偈四首 其一
朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。
萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。
本成現(xiàn)，莫他尋，性地閑閑耀古今。
戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。
朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。
萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。
本成現(xiàn)，莫他尋，性地閑閑耀古今。
戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。
北風凜冽地掃過寒冷的樹林，樹葉飄落歸根露出了赤子之心。眾多水流歸向大海如同船只到達了彼岸，人的六根清凈就像芥菜子投入針孔般契合。本來就已經(jīng)圓滿成就，不要到別處去尋找，心性之地安閑自在，光輝照耀古今。戶外冰雪消融春天的氣息涌動，四周山巒仿佛發(fā)出了木龍的吟嘯。
朔風：北風。
萬派朝宗：眾多水流歸向大海，比喻眾多事物匯集一處。
六窗：佛教術(shù)語，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
芥投針：芥菜子投入針孔，比喻契合無間。
性地：指人的本性、心性。
木龍吟：形容風吹山林發(fā)出的聲音，也有象征佛法妙音之意。
此偈屬于佛教偈語，創(chuàng)作背景與佛教修行和傳道相關(guān)。偈語往往是高僧大德在悟道、說法等情境下創(chuàng)作，用于表達對佛法的理解和感悟，啟發(fā)修行者。這首偈可能是作者在修行有所體悟，希望向他人傳達心性本自圓滿、回歸本性的佛法理念時所作。
這首偈語主旨是宣揚心性本自具足，無需外求的佛理。其突出特點是用生動的自然景象和形象的比喻來闡述抽象的佛理，易于理解。在佛教文學中，此類偈語有助于傳播佛法思想，對后世佛教修行者有一定的啟示作用。
仕宦類商賈，終日常東西。
隴水潺湲隴樹黃，征人隴上盡思鄉(xiāng)。 馬嘶斜日朔風急，雁過寒云邊思長。 殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。 橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。
讒謗潛來起百憂，朝承恩寵暮仇讎。 火燒白玉非因玷，霜翦紅蘭不待秋。 花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓。 繁華事逐東流水，團扇悲歌萬古愁。
裴回漢月滿邊州，照盡天涯到隴頭。 影轉(zhuǎn)銀河寰海靜，光分玉塞古今愁。 笳吹遠戍孤烽滅，雁下平沙萬里秋。 況是故園搖落夜，那堪少婦獨登樓。
行路艱難不復歌，故人榮達我蹉跎。雙輪晚上銅梁雪， 一葉春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。 君看西漢翟丞相，鳳沼朝辭暮雀羅。
邊聲四合殷河流，雨雪飛來遍隴頭。鐵嶺探人迷鳥道， 陰山飛將濕貂裘。斜飄旌旆過戎帳，半雜風沙入戍樓。 一自塞垣無李蔡，何人為解北門憂。
紫陌金堤映綺羅，游人處處動離歌。陰移古戍迷荒草， 花帶殘陽落遠波。臺上少年吹白雪，樓中思婦斂青蛾。 殷勤攀折贈行客，此去關(guān)山雨雪多。
分符慚寡術(shù)，榮抃出京畿。 況值新伙節(jié)，重經(jīng)舊釣磯。 江村初雨歇，水國淡煙微。 一路風光好，還同衣錦歸。
奉帚陵園洗白絺，若為露下倍傷神。 秦宮耐可花前死，忍向秋風哭圣人。 香煙遙接白云平，原上金燈夜夜明。 山鬼蘿衣挽秋駕，青冥有路不教行。 黃花鎮(zhèn)外擁胡兵，萬馬驅(qū)來山幾層。 難去宮中報天子，朝朝只是拜長陵。¤
數(shù)頃荒田負郭耕，筆床茶灶看鋤云。 一琖清泉薦秋菊，不知何處吊參軍。
日出煙消春晝遲，柳條無力萬絲垂。 韶光新染鵝黃色，偏愛樂風款款吹。
漁釣有遺逸，天子寵元真。賜之奴仆，得隨媯艷下神京。幾度蘋汀蓼岸，不問金鉤無餌，談笑取冰鱗。珍重主人意，名我曰樵青。肩蘭槳，縈桂棹，出波津。凌虛上□□□，□□會群真。卸下綠蓑青笠，付與漁童收管，相與□紅塵。歸去又□□，同賞洞中春。
玄元分古觀，南鎮(zhèn)越王越。 五石空留瑞，群仙不記名。 丹砂雖久煉，雞犬自長生。 檻簇鰲頭景，門通鶴頸程。 煙霞隨砌起，花木逐時榮。 古井涵虛碧，疏鐘入戶清。 荒蕪憐夜色，寒溜引秋聲。 丹竃封苔老，芝田積雨平。 風光齊岳麓，音信接朱明。 愿將身從此，乘云到玉京。
蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。 當時更有軍中死，自是君王不動心。
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關(guān)門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
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