偶占七首
賦性本顓蒙，崎嶇一線通。萬緣隨分了，撒手大從容。
初學苦支離，閒心自得師。纖毫皆帝力，無語付天倪。
人笑我癡愚，胸藏明月珠。萬方都照徹，隨處得真如。
圣學失其真，由人認識神。識神生死本，仇怨結交親。
生涯惟白業，心事只青山?；湓粕钐帲镣酝€。
少日冒虛名，蹉跎百不成。無成真我學，倍覺去來輕。
手種千桃樹，扶疏向日紅。須教時雨露，歲歲領春風。
賦性本顓蒙，崎嶇一線通。萬緣隨分了，撒手大從容。
初學苦支離，閒心自得師。纖毫皆帝力，無語付天倪。
人笑我癡愚，胸藏明月珠。萬方都照徹，隨處得真如。
圣學失其真，由人認識神。識神生死本，仇怨結交親。
生涯惟白業，心事只青山?；湓粕钐帲镣酝€。
少日冒虛名，蹉跎百不成。無成真我學，倍覺去來輕。
手種千桃樹，扶疏向日紅。須教時雨露，歲歲領春風。
生來本就愚鈍蒙昧，在崎嶇中尋得一線通途。各種緣分都隨順本分了結，放手之后更覺從容自在。初學階段苦于支離破碎，閑靜之心自能領悟真師。細微之處皆有自然之力，無需言語交付自然分際。他人笑我癡傻愚笨，我胸藏如明月般的智慧寶珠。能照徹萬物萬方，隨處皆得真實本體。圣學失去本真，是因人們執著于識神。識神是生死根本，反與仇怨結交為親。一生只修善業，心事寄托于青山。花落云深之處，牧童自在往返。少年徒有虛名，歲月蹉跎一事無成。無求才是真我之學，更覺生死輕盈。親手種下千棵桃樹，枝葉繁茂映日泛紅。須得適時雨露滋養，年年都能領受春風。
顓蒙：愚鈍蒙昧。
萬緣：各種因緣、緣分。
隨分：隨順本分。
撒手：放下、舍棄。
支離：分散、不完整，此處指初學階段學問零散。
帝力：原指帝王之力，此處引申為自然或天地的力量。
天倪：自然的分際、邊際。
明月珠：比喻內心本有的智慧或真性，如明月般澄明。
真如：佛教術語，指事物的真實本體，不生不滅的本質。
識神：指依賴感官經驗的分別意識，與“元神”（本真之性）相對。
白業：佛教指善業（身口意三業中的善舉）。
去來輕：對生死、得失的超脫，無掛礙。
扶疏：枝葉繁茂的樣子。
此組詩或為作者晚年對心性修養的體悟之作。作者主張“悔過自新”“返璞歸真”，詩中“無成真我學”“手種千桃樹”等句，反映其摒棄虛名、專注內修的心境，創作背景或與晚年思想成熟、超脫世俗紛擾相關。
《偶占七首》以七首短章從不同角度探討心性修養與生命真諦，既批判“識神”執著之弊，又展現“隨分”“撒手”的超脫，語言質樸而哲理深刻，是作者返歸本真思想的集中體現。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破香無限，飛起綠塵埃。 汲新泉，烹活火，試將來。放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
巍巍主人德。佳會被四方。 開館延羣士。置酒于斯堂。 辨論釋郁結。援筆興文章。 穆穆眾君子。好合同歡康。 促坐褰重帷。傳滿騰羽觴。
洛水禁罾罟。 魚鱉不為殖。 空令自相啖。 吏民不得食。
大魏承衰弊。 復欲密其羅。 蚍蜉猶見得。 何云鰍與蝦。 狴犴既已備。 歘復置黃沙。
小兒撫塵。
茍欲娛耳目。 快心樂腹腸。 我躬不悅歡。 安能慮死亡。
野田何紛紛。 城郭何落落。 埋葬嫁娶家。 皆是商旅客。 喪側食不飽。 酒肉紛狼籍。
平生居□郭。 寧丁憂貧賤。 出門見富貴。 □□□□□。 灶下炊牛矢。 甑中裝豆飯。
似霧中花，似風前雪，似雨余云。本自無情，點萍成綠，卻又多情。 西湖南陌東城，甚管定、年年送春。薄幸東風，薄情游子，薄命佳人。
卷簾試約東君，問花信風來第幾番。
