和先師宏智和尚五轉(zhuǎn)位頌 五天銀燭輝
五天皎皎玉輪孤，
一轉(zhuǎn)光分鑒五湖。
闊步卻來游幻海，
十方沙界大毗盧。
五天皎皎玉輪孤，
一轉(zhuǎn)光分鑒五湖。
闊步卻來游幻海，
十方沙界大毗盧。
古印度的天空中，一輪皎潔的明月孤高懸掛；轉(zhuǎn)位初起，清輝遍灑，映照五湖。大步回身，游歷這虛幻的世間；十方無量世界，皆是大毗盧遮那佛的法身顯現(xiàn)。
五天：古印度別稱，因分東、南、西、北、中五天竺而得名。
玉輪：月亮的雅稱，此處喻指清凈佛性。
一轉(zhuǎn)：禪宗“五轉(zhuǎn)位”修行階位的第一轉(zhuǎn)，指境界初開。
幻海：佛教指虛幻不實(shí)的世間，喻眾生迷執(zhí)之境。
十方沙界：十方（上下四方）如恒河沙數(shù)的世界，形容廣大無邊。
大毗盧：大毗盧遮那佛（法身佛），代表宇宙真理的本體。
宏智正覺（宋代曹洞宗高僧）以“五轉(zhuǎn)位”闡釋修行階位，此詩為后學(xué)和其頌作之一。創(chuàng)作于宋代禪宗興盛期，反映曹洞宗“默照禪”對(duì)修行境界的探討，體現(xiàn)師徒間法義傳承。
詩借“五轉(zhuǎn)位”思想，通過月照、游海、見佛的意象流動(dòng)，展現(xiàn)從清凈佛性（孤月）到普度眾生（光分五湖），最終體證法身（大毗盧）的修行脈絡(luò)，是曹洞宗“回互圓融”教義的詩意表達(dá)，對(duì)研究宋代禪宗思想有重要價(jià)值。
檀板且教停，花嬌不耐驚。 日融鶯語滑，風(fēng)軟蝶身輕。 縷篆銷春晝，游絲弄晚晴。 誰家楊柳院，笑語雜棋聲。
休把持來只管催，也曾對(duì)菊賦歸來。 閑云自笑出山去，未雨如何便得回。
離別無遠(yuǎn)近，事歡情亦悲。不聞車輪聲，后會(huì)將何時(shí)。 去日忘寄書，來日乖前期。縱知明當(dāng)還，一夕千萬思。
自側(cè)金卮，臨風(fēng)一笑，酒容吹盡。恨東風(fēng)、忙去熏桃染柳，不念淡妝人冷。驚鴻去後，輕拋素襪，杳無音信。細(xì)看來，只怕蕊仙不肯，讓梅花俊。
厭厭微步出深宮，露濕紅綃怯晚風(fēng)。 爭信長門今夜月，肯分清影照梧桐。
揚(yáng)雄宅里曾相識(shí)，甫里祠前會(huì)面時(shí)。 白日過門應(yīng)問字，青春別墅只圍棋。 隔溪水漲桃花屋，深巷雞鳴桑樹枝。 甚欲相從二三子，篝燈細(xì)雨共談詩。
春寒時(shí)節(jié)病頭風(fēng)，惆悵年華逝水同。 世事總?cè)绱簤衾铮曷暅喸谛踊ㄖ小?
采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流。蓮衣承玉釧， 蓮刺罥銀鉤。薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲。
梅花雪白柳葉黃，云霧四起月蒼蒼，箭水泠泠刻漏長。 揮玉指，拂羅裳，為君一奏楚明光。
魂清清，魄濯濯。 鳥不號(hào)，魚不躍。 紛水神，激山樂。 天亦捶殘，地亦摧卻。 提攜踏青霞，九回吊孤月。 秋臺(tái)鄉(xiāng)樹結(jié)桐花，千年恨血點(diǎn)泉沙。 鬼燈送客三山下，黃塵清水扶桑斜。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報(bào)瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當(dāng)壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈(zèng)，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風(fēng)雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺(tái)夕，應(yīng)知入夢人。
月共故人來，柴門向晚開。呼僮先下榻，攜手重登臺(tái)。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經(jīng)年話相憶，冷撥地爐灰。
風(fēng)搖蘞蔓響高檐，裝裹殘書手自簽。 鳳管玉樓邀素月，碧筒深樹遣朱炎。 東皋過雨施長屐，南畝逢秋試短鐮。 筮仕廿年家食半，獨(dú)于山水性非廉。
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