偈十三首 其十一
雪峰禪，無星子，只見升堂打鼓。
賺得大眾上來，近日山中有虎。
長至令晨，顛言倒語。
祖師心印，堪作何用。
無位真人，屎也不直。
獨步青霄，徒誇好手。
和泥合水，罕遇同流。
雪峰禪，無星子，只見升堂打鼓。
賺得大眾上來，近日山中有虎。
長至令晨，顛言倒語。
祖師心印，堪作何用。
無位真人，屎也不直。
獨步青霄，徒誇好手。
和泥合水，罕遇同流。
雪峰的禪法，沒有固定標準，只看到升堂擊鼓的儀式。吸引大眾前來，近日山中倒有真老虎（隱患）。冬至清晨，說些看似顛倒的言語。祖師的核心法要，有什么用呢？所謂的無位真人，連屎都不如。自夸能獨步青霄，不過是空自炫耀。深入日常修行，卻難遇志同道合者。
雪峰禪：指唐代禪宗高僧雪峰義存的禪法，雪峰山為其道場。
無星子：無秤星的秤，比喻無固定標準或難以衡量。
升堂打鼓：禪宗住持上堂說法前擊鼓召集僧眾的儀式。
賺：此處指引導、吸引（無貶義）。
長至：冬至，因晝漸長故稱。
顛言倒語：禪宗機鋒語，看似顛倒實則直指本心。
祖師心印：禪宗歷代祖師以心傳心的核心法要。
無位真人：臨濟宗術語，指超越名相的本真自我。
屎也不直：直同“值”，即連糞便都不如，極言無用。
獨步青霄：比喻自視甚高、脫離實際。
和泥合水：喻指深入日常繁瑣的修行實踐。
罕遇同流：很少遇到真正理解、志同道合的人。
此偈或作于唐宋禪宗興盛時期，針對禪林中重儀式、執言教的傾向而發。作者以峻烈言語破除學人對形式與名相的執著，引導回歸本心，體現禪宗“不立文字，教外別傳”的核心思想。
偈頌通過批判禪宗形式化現象，強調超越名相、直契本心的修行本質。語言直率峻烈，是禪宗機鋒偈的典型代表，對理解唐宋禪宗思想與修行方式有重要價值。
戰國盛養士，盡為私恩傾。朱亥里巷人，寧知義與名。
十年鼓刀大梁市，一朝袖椎鄴中城。當時豈知矯令非，感恩公子因侯嬴。
奪鄙軍，褫秦魄，救趙存魏在茲役。不然趙亡魏亦寒，不見梁城終屠磔。
夷門監者年七十，平生乃有市俠客。至今屠兒原上草，猶帶當時椎血碧。
丈夫樹立期千載，志事還因造化成。多少英雄學投筆，虎頭無相誤平生。
才俊一門絕輩流，父兄作述自千秋。男兒別有出奇法，手取人間萬戶侯。
玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。 花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
無言哽噎。看燈記得年時節。行行指月行行說。愿月常圓，休要暫時缺。 今年華市燈羅列。好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見舊時月。
秾芳依翠萼，煥爛一庭中。 零露沾如醉，殘霞照似融。 丹青難下筆，造化獨留功。 舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風。
山禽矜逸態，梅粉弄輕柔。 已有丹青約，千秋指白頭。
控馬攀鞍事打毬，花袍束帶競風流。 盈盈巧學兒男拜，惟喜先贏第一籌。
玉京曾憶舊繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉。昔日昔時經此地， 看來看去漸成川。歌臺舞榭宜正月，柳岸梅洲勝往年。 莫言波上春云少，只為從龍直上天。
茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。 太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？ 不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。 擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。 盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發染晴嵐，千里青青濃可掃。 人言華發因愁早。勸我消愁惟酒好。夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。
未開常探花開未。又恐開時風雨至。花開風雨不相妨，說甚不來花下醉。百年枉作千年計。今日不知明日事。春風欲勸座中人，一片落紅當眼墜。
青云得路及華年，好結風塵物色緣。作吏誰真能免俗，此行何必異登仙。
但留政跡憑人說，勝有辭章與世傳。輿論分明史筆在，循良文學不同編。
