近以續筋丹并瓜瓠送珣禪師師有偈因和
此身非我何由病，識破還渠大丈夫。
毒藥故應無用處，不須錯認作醍醐。
涂毒鼓中初未有，維摩室內本來虛。
腦門一服須教裂，試問禪師咽得無。
欲將何物供齋盂，慚愧初無乳與酥。
滅盡世間顛倒想，元來烝鴨是烝壺。
此身非我何由病，識破還渠大丈夫。
毒藥故應無用處，不須錯認作醍醐。
涂毒鼓中初未有，維摩室內本來虛。
腦門一服須教裂，試問禪師咽得無。
欲將何物供齋盂，慚愧初無乳與酥。
滅盡世間顛倒想，元來烝鴨是烝壺。
這身體并非真正的自我，又怎會生病？識破這一點才算得上大丈夫。毒藥本就沒有用武之地，不必錯把它當作醍醐般珍貴。涂毒鼓的說法原本就不存在，維摩詰的禪室本就是空寂虛無。若將這藥服下怕是要頂裂腦門，試問禪師能否咽得下去？想用什么來供奉齋飯？慚愧的是我本沒有乳與酥。若能滅盡世間一切顛倒妄想，原來蒸鴨不過是蒸葫蘆罷了。
續筋丹：一種跌打損傷的藥物。
瓜瓠（hù）：葫蘆的古稱。
珣禪師：宋代僧人，與蘇軾有交往。
偈（jì）：梵語“偈佗”的簡稱，佛經中的唱詞，此處指禪師的酬答詩。
醍醐（tí hú）：酥酪上凝聚的油，佛教比喻最高佛法。
涂毒鼓：佛教典故，傳說鼓聲能殺人，此處喻指虛妄的執念。
維摩室：維摩詰居士的居室，《維摩經》中以空寂示法，故“本來虛”指禪理的空性。
齋盂（yú）：盛放齋飯的碗。
乳與酥：佛教供品，此處代指珍貴物品。
顛倒想：佛教術語，指對事物本質的錯誤認知。
此詩為蘇軾贈藥（續筋丹）與葫蘆（瓜瓠）給珣禪師，禪師以偈相答后，蘇軾所作的和詩。創作于蘇軾與僧人頻繁交往時期（可能在貶謫期間），詩中通過日常贈物探討禪理，體現其對佛教思想的實踐與感悟。
全詩圍繞贈物與禪機展開，借“此身非我”“滅盡顛倒”等核心命題，闡釋破除我執、回歸本真的禪理。語言通俗而意旨深刻，是蘇軾以詩論禪的典型之作，展現了其融合儒釋的思想特色。
山勢南來水北流，水邊城過倚山丘。 野人撩亂迎天使，官渡縱橫系客舟。 萬里嚴程沙塞遠，千年遺事簡編留。 兼葭兩岸風瀟瑟，又送寒聲報早秋。
綠野草鋪茵，空山雪積銀。 四時常覺冷，六月不知春。 白發添衰鬢，青袍戀老身。 到家論往事，駭殺故鄉人。
鬢邊一點似飛鴉。休把翠鈿遮。二年三載，千攔百就，今日天涯。 楊花又逐東風去，隨分入人家。要不思量，除非酒醒，休照菱花。
晚煙輕拂亂山橫，落日才收月已明。 萬頃孤光低闊野，一天寒色帶疎星。 交情要與秋容淡，攜手難禁夜氣清。 慣識醉中風月好，不知風月更宜醒。
生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕。 誰能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。
將軍在重圍，音信絕不通。 羽書如流星，飛入甘泉宮。 倚是并州兒，少年心膽雄。 一朝隨召募，百戰爭王公。 去年桑干北，今年桑干東。 死是征人死，功是將軍功。 汗馬牧秋月，疲兵臥霜風。 仍聞左賢王，更欲圖云中。
漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原。 衣冠誰有先朝制？東海翻然認故園。
幾載滄江夢，此夕復經過。雙臺雙峙如畫，空翠滴晴波。不是先生高節，激起清風千古，漢鼎復如何。矯首望天際，煙樹翠婆娑。危樓下，數不盡，去帆多。人人驚肉生髀，卻日欲揮戈。誰識磯邊泉石，別有壺中天地，煙雨一青蓑。自笑亦華發，三嘆吊巖阿。
襟韻何如，文雅風流，王謝輩人。問傳家何物，多書插架，放懷無可，有酒盈樽。一詠一談，悠然高致，似醉當年曲水春。還知否，壯胸中萬卷，筆下千軍。 門前我有佳賓。但明月、清風更此君。喜西廬息駕，心間勝日，東皇倚杖，目送行云。聞道君王，玉堂佳處，欲詔長楊奏賦孫。功名看，一枝丹桂，兩樹靈椿。
道為詩書重，名因賦頌雄。禮闈曾擢桂，憲府既乘驄。 流水生涯盡，浮云世事空。唯馀舊臺柏，蕭瑟九原中。
江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙。瓦甌篷底送年華。問暮鴉：何處阿戎家？
太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。危樓千尺，刁斗靜無聲。落日紅旗半卷，秋風急、牧馬悲鳴。閑憑吊，興亡滿眼，衰草漢諸陵。 泥丸封未得，漁陽鼙鼓，響入華清。早平安烽火，不到西京。自古王公設險，終難恃、帶礪之形。何年月，鏟平斥堠，如掌看春耕。
門前一溝水，日夜向東流。 借問歸何處？滄溟是住頭。
春光如許。春到江南路。柳眼弄晴暉，笑梅老、落英無數。峭寒庭院，羅幕護窗紗，金鴨暖，錦屏深，曾記看承處。 云邊尺素。何計傳心縷。無處說相思，空惆悵、朝云暮雨。曲闌干外，小立近黃昏，心下事，眼邊愁，借問春知否。
橫素橋邊景最佳。綠波清淺見瓊沙。銜泥燕子迎風絮，得食魚兒趁浪花。 春已暮，日初斜。畫船簫鼓是誰家。蘭橈欲去空留戀，醉倚蘭干看晚霞。
