定道德經(jīng)為六十四章漫書所得八首
天上有物乎，吾不得而乞。天上有人乎，吾不得而親。虛微髣髴，視之乃沕。抱一存真，強(qiáng)名曰神。猶橐猶籥，風(fēng)卷云郁。天地不仁，芻狗是刜。和光同塵，眾妙維新。圣人不仁，后身外身。外身而身存，身存而物賓。吾不知誰子，以天物為臣。金玉何足守，美善何足珍。有名之毋見，無名之始淪。非見亦非淪，玄玄萬古屯。圣人不為目，人目乃圣腹。人目燦如金，圣腹渾如玉。天物自蕓蕓，吾以觀其復(fù)。有者雖并作，無者終守篤。人生行世間，如車三十輻。有之以為輪，無之以為轂。為吾有身，大患相親。及吾無身，何患可鄰。身何可罔，寵辱休仗。無象之象，是謂惚恍。曰夷曰希，強(qiáng)名曰微。三者為一，妙玄乃歸。深不可卜，以歸神谷。得此勿盈，敦兮若樸。絕學(xué)無憂，棄智寡欲。以為文不足，故令有所屬。眾人皆有馀，惟我存故夙。春臺(tái)與眾登，食毋真吾獨(dú)。風(fēng)雨非天質(zhì)，清寧詎可溢。況復(fù)驟與飄，何以能終日。人心良亦然，失者同于失。馀食茍相矜，贅行難自黜。惟圣法天，天與道匹?？椎轮?，既安且密。有物混成，其中窈謐。四大群游，眾甫胥昵。行絕馬車，止非宮室。開無關(guān)鍵，解無繩繂。知三守三，去三抱一。吾不知其名，自然之道畢。奈何叔季人，強(qiáng)為蜮中虱。始執(zhí)躁輕心，究歸奢泰術(shù)。神器走虛空，強(qiáng)為遭呵叱。安知天下毋，已先天地出。能為萬物賓，天下安敢臣。奈何不祥器，而稱君子人。以兵強(qiáng)天下，荊棘滿其身。勝人雖有力，殺人人豈親。將欲親之，必與之鄰。將欲鄰之，必使其均。將欲均之，必與同貧。無爭之寶，時(shí)解眾顰。無名之璞，我將獨(dú)珍。天之大象，與世俱屯。國之利器，非我得陳。天大王大，宜子宜民。王與天合，如露如春。天下之性，如車有輪。知足知止，非義非仁。無為無欲，誰喜誰嗔。無為而物歸，天下何可違。無欲而人靜，天下終自定。忠信薄于禮，道德如追蠡。將除愚亂因，應(yīng)向薄華洗。萬有生于無，萬無歸一柢。昔之得一者，仁義猶稊米。侯王孤寡身，玉石藏真體。道隱無名，德至無聲。若昧若谷，乃沖乃盈。沖氣為和，萬物以成。知足之足，無寡無傾。牖窺天見，郊卻馬鳴。損之又損，無為無行。百姓之心，圣人之情。民注耳目，圣渾聰明。十三生死地，出死而入生。死生猶斷絕，何況辱與榮。前之大笑者，毋為亂首驚。夫惟道德貞，以為天下正。天下多忌諱，首尾一身畏。民人多技巧，奢淫終日炒。利器轉(zhuǎn)相誇，國家同怨嗟。禁之以法令，盜賊持柯柄。使我介然知，所戒惟施為。大道甚夷，而民好徑。好之在下，猶不可勝。好之自我，民胡不應(yīng)。必也其圣，無欲乃凈。生之畜之，萬物所命。塞之閉之，光而不映。修之于身，天下以定。比于赤子，以柔握勁。至精至和，卒如本性。是謂玄同，親疏孰競。悶悶醇醇，不可歌詠。吾將從其后，與民相左右。根長而蒂久，能取復(fù)能守。嗟茲家國母，是曰乾坤友。治國如烹鮮，取下日趨淵。治大如烹小，流下時(shí)歸沼。兩不相傷，其德乃長。神鬼洋洋，降之百祥。兩得所欲，其道乃篤。牝牡相浴，其人似玉。拱璧雖寶，不如此道。道維物奧，人宜德保。累土毫末，九層合抱。千里之行，足下非早。為大于細(xì)，圖難于易。無為無味，乃無難事。修己以安，堯舜猶難。圣人無難，慈以勝殘。慈故能勇，勇而不踴。執(zhí)無兵捧，行無敵恐。下以用人，雖敵可親。先人后身，萬國皆臣。三寶惟吾把，不敢為先者。百谷之王海，以其善下也。使民復(fù)結(jié)繩，老死不相陵。甲兵無所用，舟車無所乘。使民復(fù)畏威，不言而自歸。吾言甚易知，知者亦何希。不知知病，不病乃圣。圣人不病，民莫不敬。不爭而勝，不召而應(yīng)。天之所亙，民胡不定。天網(wǎng)恢恢，天道日回。抑高舉下，損去益來。有馀不足，既覆始培。圣人胎之，使世皆孩。以柔勝剛，以弱勝強(qiáng)。處下曷殃，損馀曷傷。受其不祥，為天下王。執(zhí)契司方，為天古皇。毋為大匠斲，以勞血指握。道本無名璞，人心方寸覺。五千牛背言，一畫庖犧學(xué)。
