中巖十八詠 其二 羅漢洞
釋迦行中國，設教周孔同。
吾知諸子弟，不殊闕里中。
釋迦行中國，設教周孔同。
吾知諸子弟，不殊闕里中。
釋迦牟尼的教義傳入中國，其設教與周公、孔子的教化相同。我知道他的眾多弟子，和孔子在闕里的弟子沒什么差別。
釋迦：指釋迦牟尼，佛教創始人。
設教：實施教化。
周孔：周公和孔子，是儒家的代表人物。
諸子弟：指釋迦牟尼的弟子。
闕里：孔子故里，代指孔子的弟子群體。
具體創作時間和地點不詳。當時可能佛教在中國廣泛傳播，與本土的儒家文化相互碰撞交流，詩人或許在游覽中巖羅漢洞時，有感于兩種文化的共通之處而創作此詩。
這首詩主旨在于強調佛教和儒家文化在教化方面的相通性。其突出特點是用簡潔的語言進行文化類比。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時文化融合的現象。
余讀書馬跡鄉之山寺，望其北，一峰崒然高，嘗心欲至焉，無與偕，弗果。遂一日奮然獨往，攀藤葛而上，意銳甚；及山之半，足力倦止。復進，益上，則澗水縱橫草間，微徑如煙縷，詰屈交錯出，惑不可辨識。又益前，聞虛響振動，顧視來者無一人，益荒涼怪栗，余心動，欲止者屢矣。然終不釋，鼓勇益前，遂陟其巔。至則空曠寥廓，目窮無際，自近及遠，洼者隆者，布者摶者，迤者峙者，環者倚者，怪者妍者，去相背者，來相御者，吾身之所未歷，左右望而萬有皆貢其狀，畢效于吾前。 吾于是慨乎其有念也。天下遼遠殊絕之境，非先蔽志而獨決于一往，不以倦而惑、且懼而止者，有能詣其極者乎！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是嘆余向之倦而惑且懼者之幾失之，而幸余之不以是而止也，乃泚筆而記之。
淚痕如線。轉自羞人見。萬福郎前聲一喚。那不柔腸寸斷。
征帆恰遇長風。霎時分手西東。恨不將身化石，填他江上青峰。
繡幃睡起倚香篝。鏡光浮。翠云流。向午懨懨，猶自怯梳頭。
廿四番風吹欲盡，花縱好，為誰留。
背人獨上最高樓。捲簾鉤。黯凝眸。信道垂楊，難系是孤舟。
渺渺關山煙水外，芳草路，織成愁。
野寺依絕壁，化身滿諸龕。 后前莽難測，千億紛相參。 妙斬謝斤斧，高樓軼煙嵐。 旁行栗危棧，俯{左日右敢}驚深潭。 歲月浸荒老，苔蘚爭對函。 亦有好事者，增飭施朱藍。 經營定自圖，諜雅奚未暗。 款識或可辨，上下試與探。 遠徵固寂寞，近取才二三。 開元韋庶子，剖符劍之南。 咄嗟檀施開，至今為美談。 墨卿少羈窶，節旄晚毿毿。 樂和盛家法，圖垢猶包含。 鄭氏雖世儒，蠻禍竟莫戡。 舊相粵冀級，經從各停驂。 翰林寵則多，御史德豈慚。 數公方盛壯，厥聲實訏覃。 紛華竟安在，人壽無彭聃。 彼石尚云朽，吾生諒何堪。 華前一笑粲，現此優波曇。 稽首識歸處，徑欲投佩簪。 蠢蠢誰汝縛，竊食如春蠶。 祓除偶辰巳，風景清且酣。 相引著勝地，佛日況可貪。 敢夸一醉富，庶解憂心惔。 因歌以記之，放筆書僧庵。
一片秋云一點霞，十分荷葉五分花。 湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。
京洛塵中耿素衣，蒼頭泠面古須眉。 春風紅紫百千變，惟有此花如舊時。
去時不由人，歸怎由人也。羅帶同心結到成，底事教┾舍。心是十分真，情沒些兒假。若道歸遲打棹篦，甘受三千下。
云灑清江江上船。一錢何得買江天。催短棹，去長川。魚蟹來傾酒舍煙。
水涵微雨湛虛明。小笠輕蓑未要晴。明鑒里，縠紋生。白鷺飛來空外聲。
春入渭陽花氣多。春歸時節自清和。沖曉霧，弄滄波。載與俱歸又若何。
清灣幽島任盤紆。一舸橫斜得自如。惟有此，更無居。從教紅袖泣前魚。
一泓天水染朱衣，生怕紅埃透日飛。 急整離離蒼玉佩，曉云光里渡河歸。
衣裁緗纈態纖稼，猶在瑤池半醉中。 嫌近清明時節冷，趁渠新火一番新。
碧服銀須粉撲衣，又隨雪柳趁燈輝。 怕寒還戀南華夢，凝佇釵頭未肯飛。
一片云飛墮。乍持來、瑤箋爛漫，郇公五朵。湖海樓頭高百尺，也賞綠窗吟課。
慚愧殺、論班說左。多少英才門下士，更傳燈、分與蘭閨火。
珠玉似，咳和唾。
愁人今向愁城坐。悔髫齡、涂鴉幾字，外間流播。冰雪聰明天付與，未免言之太過。
況齒及蛾江血涴。父櫬未歸兒遠適，問孤孀、母子依誰可。
將伯告，倘予和。
