次仲舅韻寄拙庵
涵秋古澗落珠旒，幾欲相將作勝游。芒屩未穿心已懶，不如莫莫且休休。
明月堂前玉幾山，倦游雙徑卻來還。舅甥相與成三隱，城郭山林等是閑。
公居山外我城中，不見成疏見亦空。要是歸來當一見，待攜藜杖訪支公。
莫把坐忘成坐馳，歸來須是識真歸。壺籌投盡無人拾，澹坐藤床風掩扉。
涵秋古澗落珠旒，幾欲相將作勝游。芒屩未穿心已懶，不如莫莫且休休。
明月堂前玉幾山，倦游雙徑卻來還。舅甥相與成三隱，城郭山林等是閑。
公居山外我城中，不見成疏見亦空。要是歸來當一見，待攜藜杖訪支公。
莫把坐忘成坐馳，歸來須是識真歸。壺籌投盡無人拾，澹坐藤床風掩扉。
秋天的古澗水如珍珠般落下，我好幾次都想和您一起去游玩。草鞋還沒穿，心卻已倦怠，不如就默默無言，一切罷了。明月堂前有如玉幾般的山巒，您游倦了雙徑又歸來。舅甥三人都成了隱士，城市和山林同樣閑適。您住在山外，我住在城中，不見面關系疏遠，見面也覺得空茫。若歸來一定要見一面，我會帶著藜杖去拜訪您。不要把坐忘變成了心馳外物，歸來要認清真正的歸宿。投壺的籌碼投完了也沒人去撿，我靜靜地坐在藤床上，風關上了門扉。
涵秋：蘊含著秋意。珠旒：珍珠串成的簾子，這里形容澗水。芒屩：草鞋。莫莫：沉默不語。休休：罷休。雙徑：指山間小路。三隱：指舅甥三人隱居。支公：東晉高僧支遁，這里借指舅舅。坐忘：道家的一種修養方法，指物我兩忘。坐馳：心馳于外，不能安靜。
具體創作時間和地點不詳，從詩中可推測當時社會可能較為安定，詩人可能因生活或心境的原因，向往隱居生活。與舅舅交流頻繁，有共同的隱居志趣，在此情境下創作此詩。
這首詩主旨是表達隱居之愿和與舅舅的情誼。特點是語言質樸、意境清幽。在文學史上雖無顯著地位，但反映了當時文人的生活情趣和精神追求。
寶月驚塵墮曉。愁鎖空枝斜照。古苔幾點露螢小。銷減秋光旋少。佩丸尚憶春酥裊。故人老。斷香忍和淚痕掃。魂返東籬夢窅。
脩篁蘸方沼，常與此心通。永晝一卷書，閉拋聽泉筒。
野宿無淹寐，蓐食焉待飽。主人戒雞鳴，驅我就中道。行徒非古歡，惴惴來就保。隙月隱若窺，風林窣相惱。嚴霜白于雪，照我顏色槁。不恨顏色槁，但恨不自老。
敵降談笑據征鞍，勝敵何如自勝難。老眼浮云看一世，殊勛遠地險千盤。邊書罪己神靈護，頗藺同心賊膽寒。料理元戎清況在，也留只字及南冠。
門外軒車若水流，能虛要地結清幽。連峰半隱嵯峨閣，暗室中穿窈窕溝。銀燭媚回黃菊暝，綠窗驕借翠筠秋。狂夫丙夜猶呼酒，寄語陳遵轄慢投。
柳橋忽薦秋風館，送子重逢江上舟。十里海山原自到，五年羈淚向誰收。孤臣捧檄情何劇，圣主憐才召以優。共詠白蘋深一醉，高嗟吾土倦登樓。
白發身全諸福，班衣歡繞十孫。最是鳳毛五采，明時翙翙高騫。
萬古金山寺，煙波四望分。對江吳共楚，終日水和云。燈影搖鮫室，香煙觸雁群。最宜禪誦處，船客夜深聞。
臘月江村掩竹扉，蕭然四壁客來稀。云橫遠樹千峰斂，日落平原獨鳥飛。末技雕蟲空自老，雄談捫虱欲誰依。越王山下梅花發，幾度尋君夢里歸。
吟跡巖空覆綠苔，俄然天地此高臺。頹波力障心常在，榮政周除雪后來。景仰光風山獨秀，緒馀遺澤水深回。后車可繼資賢令，偉偉乾坤更看誰。
此君清苦少知音，獨有幽人忍凍吟。生死挺然終抱節，榮枯偶爾本無心。比肩恥與蒿萊伍，強項不容冰雪侵。姑待東風脫新綠，傍陰高臥解吾簪。
傾國傾城曲尚新，北方元自有佳人。白山黑水鐘靈秀，皓齒明眸絕俗塵。洛浦已傳蘭蕙信，天臺要許綺羅身。從今不羨揚州客，豆蔻青梅處處春。
別業借恩光，臺池草木香。玳梁棲燕子，錦石戲鴛鴦。荷密魚難聚，花繁鳥易藏。如何堪比勝，金谷在河陽。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
生日當秋盡，衰顏滿鏡中。芙蓉誰得似，朝白暮還紅。
