偈頌一百零一首 其五十五
月掛長空，孤峰獨宿。
幽鳥數聲清，白云斷處續。
佛眼難窺，拗直作曲。
羚羊掛角絕蹤由，無限清風生八極。
月掛長空，孤峰獨宿。
幽鳥數聲清，白云斷處續。
佛眼難窺，拗直作曲。
羚羊掛角絕蹤由，無限清風生八極。
明月高掛在遼闊的天空，孤寂的山峰上獨自棲宿。幽鳥的清鳴數聲傳來，白云在斷裂處又延續相連。即便佛的法眼也難以窺見其中奧秘，將直的刻意拗成彎曲之態。如同羚羊掛角般斷絕所有蹤跡，無邊的清風在八方極遠處悠然生起。
佛眼：佛教術語，指佛陀洞察一切的智慧之眼，此處指超越凡俗的觀照能力。
拗直作曲：將直的事物故意拗成彎曲，比喻打破常規邏輯，體現禪宗機鋒的反常識性。
羚羊掛角：禪宗常用典故，傳說羚羊夜間以角掛樹避免被獵，比喻禪機玄妙無跡可尋，無法用語言或邏輯捕捉。
八極：指東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方極遠之地，代指廣闊空間。
此為禪宗偈頌，多創作于宋代禪門傳法、開示之際。作者通過自然意象與禪宗公案（如‘羚羊掛角’），旨在破除學人參禪時的執著，引導其超越文字邏輯，直探本心。具體創作背景或與禪師日常開示、應對學僧機鋒相關。
全詩以自然之景喻禪理，通過‘佛眼難窺’‘羚羊掛角’等表述，強調禪機不可言說、超越常規的特性。語言質樸而意蘊深遠，是禪宗‘不立文字，教外別傳’思想的典型體現，對理解宋代禪詩的藝術特色與禪理傳達方式具有代表性。
吳娃蕩槳潮生浦，楚客吹簫月滿樓。
金烏玉兔最無情。驅馳不暫停。春光才去又朱明。年華只暗驚。須省悟，莫勞神。朱顏不再新。滅除妄想養天真。管無寒暑侵。
玉堂亦茅舍，未易得疏親。且莫輕相可，梅非多可人。
紅泥椒殿綴珠珰，帳蹙金龍窣地長。紅獸慢然天色暖，鳳爐時復爇沈香。
矯首玄亭憶問奇，海天愁絕雁來時。清宵跨鶴還方丈，白晝鞭龍上武夷。舟楫尚回明主夢，衣裳遙赴大羅期。星河未吐吳鉤色，十載寒光佩陸離。
龍蛇變幻起東夷，正是男兒報國時。到底背城決一戰，沙場醉臥又奚辭。
新教生駒不受騎，小紅車里簇歸時。鉤簾醉臥氈毹月，不省人間有別離。
峽云濃處落烏蠻，歸客揚舲上楚關。去國蘇卿今萬里，秋風吹淚虎牙山。
荷葉田田水滿池，東堂真趣幾人知。折華暇日尋園吏，競渡經春習棹師。隨分命賓仍授簡，不妨問易更看棋。歡懷既適從何見，事事忘言盡在詩。
深亭邃館鎖清風。榴花芳艷濃。陽光染就欲燒空。誰能窺化工。觀物外，喻身中。靈砂別有功。若將一粒比花容。金丹色又紅。
城上更傳急，尊前燭燄紅。即聽數刻過，便是一年終。酬酢看昆弟，愁嗟獨病翁。不知今夕飲，再得幾番同。
至道難聞歲年晚，圣賢不作后世亂。
九重樓殿簇丹青，高柳含煙覆井亭。宮內不知今日幾，自來階下數堯蓂。
雪窗癡坐撥寒灰，萬斛清愁掃不開。排遣此懷將底物，憑君催送曲生來。
花老幾人來，人老花常少。安得似花人，年年陪一笑。
