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首尾吟二首

作者: 蘇葵 (明)

老夫非是愛談虛,世事紛紛與夢俱。莫道忘羊專博塞,須知得鹿亦蘧廬。曾聞聃叟論刀密,欲起坡翁笑磨驢。信有眼前一杯酒,老夫非是愛談虛。

老夫非是愛閑言,膏火憐渠謾自煎。漢史偶觀方技傳,南華深契達生篇。賢愚貴賤真同盡,才辨聰明不要全。幾個孟郊鳴未了,老夫非是愛閑言。

譯文

我并非天生喜愛空談玄虛,世間紛紛擾擾之事皆如夢境一般。不要說丟羊只關博戲之樂,要知道得鹿也不過是短暫的寄居。曾聽聞老子論及藏鋒之妙,想請東坡先生來笑談推磨之驢。確實眼前有一杯濁酒可慰,我并非天生喜愛空談玄虛。我并非天生愛說閑言碎語,可憐那如膏火般的人自相煎迫。偶讀《漢書》中的方技列傳,深契《莊子·達生》的通達之理。賢愚貴賤終將一同消逝,才辨聰明不必追求圓滿。幾個如孟郊般苦吟未絕,我并非天生愛說閑言碎語。

注釋

談虛:空談玄理。

博塞(sài):古代博戲,類似擲骰子。

得鹿:典出《列子·周穆王》,鄭人逐鹿而忘其處,后以“得鹿”喻世事虛幻。

蘧(qú)廬:旅舍,《莊子·天運》“仁義,先王之蘧廬也”,喻短暫寄身之所。

聃(dān)叟:指老子(李聃)。

刀密:化用《莊子·養生主》“善刀而藏之”,指藏鋒守拙。

坡翁:蘇軾。

磨驢:蘇軾有“此身如傳舍,何處是吾鄉”之嘆,或喻人生如推磨之驢循環無定。

膏火:燈油,喻人因欲望自耗,《莊子·人間世》“膏火自煎也”。

方技傳:《漢書·藝文志》有《方技略》,記醫藥方術之事。

南華:《莊子》別名(唐玄宗封莊子為南華真人)。

達生篇:《莊子·達生》,講通達生命之道。

孟郊鳴:孟郊善苦吟,韓愈《送孟東野序》稱“孟郊之徒,以其詩鳴”。

創作背景

此詩為北宋理學家邵雍(號康節)所作。邵雍主張“觀物”“樂物”,晚年隱居洛陽,詩多以日常語闡發哲理?!妒孜惨鳌肥瞧洫殑撛婓w,首尾重復相同句子以強調主旨。此詩約作于晚年,反映其對世事虛幻的悟徹與超然自適的心境。

簡析

全詩以“首尾重復”的結構強調主旨,借“談虛”“閑言”之辯,融合史典、子書(《莊子》《漢書》),闡發世事如幻、賢愚同盡的哲理。語言通俗而理趣深遠,體現邵雍“以詩言理”的創作特色,是宋代理趣詩的典型代表。

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