漫書(shū)二首
七尺堂堂此丈夫,希顏無(wú)力愧顏徒。俳兒巧拙閑提弄,博局輸贏浪叱呼。春盡滿(mǎn)城鶯語(yǔ)滑,秋高何處鶴聲孤。明朝自鑄燒丹鼎,不借人間舊范模。
花弄東風(fēng)鳥(niǎo)弄晴,若為消得道人情。夢(mèng)中愛(ài)蝶蘧蘧幻,畫(huà)里看山矗矗明。世事饑烏憐腐鼠,生涯春水漾浮萍。漆園傲吏能齊物,華岳寧同鳥(niǎo)羽輕。
七尺堂堂此丈夫,希顏無(wú)力愧顏徒。俳兒巧拙閑提弄,博局輸贏浪叱呼。春盡滿(mǎn)城鶯語(yǔ)滑,秋高何處鶴聲孤。明朝自鑄燒丹鼎,不借人間舊范模。
花弄東風(fēng)鳥(niǎo)弄晴,若為消得道人情。夢(mèng)中愛(ài)蝶蘧蘧幻,畫(huà)里看山矗矗明。世事饑烏憐腐鼠,生涯春水漾浮萍。漆園傲吏能齊物,華岳寧同鳥(niǎo)羽輕。
其一:堂堂七尺男兒身,想要效仿圣賢卻力不從心,空有對(duì)顏淵的愧疚。俳優(yōu)藝人或巧或拙地表演,賭局上輸贏時(shí)徒勞地呵斥。暮春滿(mǎn)城鶯啼聲圓潤(rùn),秋高氣爽何處有孤鶴清鳴。明日我要自己鑄造煉丹的鼎爐,不借用人間舊有的模具。
其二:鮮花在東風(fēng)中搖曳,鳥(niǎo)兒在晴日里鳴唱,如何能消解這人間的復(fù)雜情感?夢(mèng)中化蝶是莊子般的虛幻,畫(huà)里看山卻顯得格外清晰。世事如饑?guó)f貪戀腐鼠般庸俗,人生似春水漂浮的浮萍般漂泊。莊子作為漆園小吏能齊物觀世,華山之重怎會(huì)比鳥(niǎo)羽更輕?
希顏:仰慕顏淵(孔子弟子,以賢德著稱(chēng));顏徒:顏淵的門(mén)徒,此處指空有其名。
俳兒:俳優(yōu),古代演滑稽戲的藝人;博局:賭博用的棋盤(pán)。
丹鼎:煉丹的鼎爐;范模:鑄造器物的模具。
若為:如何;蘧蘧(qú qú):安適的樣子,此處指虛幻。
腐鼠:典出《莊子·秋水》,比喻庸俗的權(quán)位;浮萍:喻漂泊無(wú)依。
漆園傲吏:指莊子,其曾為漆園吏;齊物:《莊子·齊物論》的思想,主張萬(wàn)物平等。
此詩(shī)約作于李商隱晚年(大中年間),其歷經(jīng)牛李黨爭(zhēng)、仕途失意,對(duì)官場(chǎng)虛偽與世俗紛擾深感厭倦,轉(zhuǎn)而從道家思想中尋求精神解脫,詩(shī)中“自鑄丹鼎”“漆園傲吏”等句,正體現(xiàn)這一心境。
兩首詩(shī)以“漫書(shū)”為題,隨意寫(xiě)懷,通過(guò)對(duì)世俗生活的批判與對(duì)精神自由的向往,展現(xiàn)李商隱后期詩(shī)歌融合儒道、哲理與抒情并重的特點(diǎn),是其人生感悟的凝練表達(dá)。
人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心于學(xué),潛移暗化,自然似之。何況操履藝能,較明易習(xí)者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也。《顏氏家訓(xùn)》
古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也,春玩其華,秋登其實(shí);講論文章,春華也,修身利行,秋實(shí)也。《顏氏家訓(xùn)》
學(xué)之所知,施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者,但能言之,不能行之,忠孝無(wú)聞,仁義不足;加以斷一條訟,不必得其理;宰千戶(hù)縣,不必理其民;問(wèn)其造屋,不必知楣橫而悅豎也;問(wèn)其為田,不必知稷早而黍遲也;吟嘯談謔,諷詠辭賦,事既優(yōu)閑,材增迂誕,軍國(guó)經(jīng)綸,略無(wú)施用;故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎?
夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū),便自高大,凌忽長(zhǎng)者,輕慢同列;人疾之如仇敵,惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損,不如無(wú)學(xué)也。
古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也,春玩其華,秋登其實(shí);講論文章,春華也,修身利行,秋實(shí)也。
齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書(shū)疏。教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài),亦要事也。”吾時(shí)睥倪而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之。
邂逅溪源一夢(mèng)中,空余羅袖疊春叢。 生憐煙杏勻肌薄,不分江梅映肉紅。 要識(shí)臨塘比西子,便須索酒對(duì)東風(fēng)。 隨君拄杖敲門(mén)去,莫惜觥船一棹空。
曉鶯聲里。睡思酣猶美。旖旎紅娘冰雪體。洛女巫娥浮靡。紫騮踏月嘶風(fēng)。華裾織翠青蔥。歸去一場(chǎng)春夢(mèng),空吟舊綠新紅。
分得藩符近海濱,溪山清處養(yǎng)天真。 幅巾隱幾春菴靜,直是義皇已上人。
倉(cāng)卒蠻鼙上水濱,使君忠憤獨(dú)亡身。 平明戈劍摧城闔,俄頃衣冠落路塵。 志士一門(mén)能許國(guó),老夫當(dāng)日亦知人。 朝廷贈(zèng)禭哀榮極,青骨千金合有神。
人生七十,都道是、自古世間稀有。今日華堂,阿彌初度,更綿綿增壽。花柳呈妍香云靄,正好暮春時(shí)候。江山如畫(huà),百年風(fēng)景依舊。最喜蘭玉森森,彩衣齊拜,舞塤*迭奏。羅綺香中蟠桃熟,爭(zhēng)獻(xiàn)瑤池王母。愧忝姻聯(lián)倚莊椿,瓊樹(shù)歲寒長(zhǎng)久。歌詞一闋,敬稱(chēng)千歲春酒。
巢父者,堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利,年老以樹(shù)為巢,而寢其上,故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也,由以告巢父,巢父曰:“汝何不隱汝形,藏汝光,若非吾友也!”擊其膺而下之,由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:“向聞貪言,負(fù)吾之友矣!”遂去,終身不相見(jiàn)。
許由,字武仲,堯聞致天下而讓焉,乃退而遁于中岳穎水之陽(yáng),箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng),由不欲聞之,洗耳于穎水濱。時(shí)有巢父牽牛欲飲之,見(jiàn)由洗耳,問(wèn)其故。對(duì)曰:“堯欲召我為九州長(zhǎng),惡聞其聲,是故洗耳。”巢父曰:“子若處高岸深谷,人道不通,誰(shuí)能見(jiàn)子?子故浮游,欲聞求其名譽(yù),污我犢口!”牽牛上流飲之。《高士傳》
夏馥字子治,陳留圉人也。少為諸生,質(zhì)直不茍,動(dòng)必依道。同縣高儉及蔡氏,凡二家豪富,郡人畏事之,唯馥閉門(mén)不與高、蔡通。桓帝即位,災(zāi)異數(shù)發(fā),詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥,不詣,遂隱身久之。靈帝即位,中常侍曹節(jié)等專(zhuān)朝,禁錮善士,謂之黨人。馥雖不交時(shí)官,然聲名為節(jié)等所憚,遂與汝南范滂、山陽(yáng)張儉等數(shù)百人并為節(jié)所誣,悉在黨中。詔下郡縣,各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆曰:“孽自已作,空污良善。一人逃死,禍及萬(wàn)家,何以生為?”乃自翦須,變服易形入林慮山中,為冶工客作,形貌毀悴,積傭三年,而無(wú)知者。后詔委放,儉等皆出,馥獨(dú)嘆曰:“已為人所棄,不宜復(fù)齒鄉(xiāng)里矣!”留賃作不歸,家人求不知處。其后,人有識(shí)其聲者,以告同郡止鄉(xiāng)太守濮陽(yáng)潛,使人以車(chē)迎馥,馥自匿不肯,潛車(chē)三返,乃得馥。
蓋詩(shī)有六義焉,其二曰賦。楊雄曰:“詩(shī)人之賦麗以則。”班固曰:“賦者,古詩(shī)之流也。”先王采焉,以觀土風(fēng)。見(jiàn)“綠竹猗猗”,則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn);見(jiàn)“在其版屋”,則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
然相如賦上林而引“盧橘夏熟”;楊雄賦甘泉而陳“玉樹(shù)青蔥”,班固賦西都,而嘆以出比目;張衡賦西京,而述以游海若。假稱(chēng)珍怪,以為潤(rùn)色,若斯之類(lèi),匪啻于茲。考之果木,則生非其壤;校之神物,則出非其所。于辭則易為藻飾,于義則虛而無(wú)征。且夫玉卮無(wú)當(dāng),雖寶非用;侈言無(wú)驗(yàn),雖麗非經(jīng)。而論者莫不詆訐其研精,作者大氐舉為憲章。積習(xí)生常,有自來(lái)矣。
余既思摹二京而賦三都,其山川城邑,則稽之地圖;其鳥(niǎo)獸草木,則驗(yàn)之方志;風(fēng)謠歌舞,各附其俗;魁梧長(zhǎng)者,莫非其舊。何則?發(fā)言為詩(shī)者,詠其所志也;升高能賦者,頌其所見(jiàn)也。美物者,貴依其本;贊事者,宜本其實(shí)。匪本匪實(shí),覽者奚信?且夫任土作貢,虞書(shū)所著;辯物居方,周易所慎。聊舉其一隅,攝其體統(tǒng),歸諸詁訓(xùn)焉。
九峰南望碧嵯峨,汶水平添一丈波。 渡口客來(lái)休更過(guò),北溪山雨正滂沱。
星軺夜落錦江邊,萬(wàn)里來(lái)依刺史天。 才了銓衡三考績(jī),便勤督府一金筵。 綠尊敬酢青田酒,翠袖爭(zhēng)扶紫橐仙。 飲罷嘉定歸底處,三槐陰里望貂蟬。
舒卷意何窮,縈流復(fù)帶空。 有形不累物,無(wú)跡去隨風(fēng)。 莫怪長(zhǎng)相逐,飄然與我同。
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