孟夏五日獨游醉翁亭得詩四律留贈慧參和尚 其四
江湖隨處募金繒，笑我真成在舍僧。
投刺于人如托缽，結廬付爾好傳鐙。
名山半作招提院，法界宜參最上乘。
文字禪兼香火社，打包行腳漫相矜。
江湖隨處募金繒，笑我真成在舍僧。
投刺于人如托缽，結廬付爾好傳鐙。
名山半作招提院，法界宜參最上乘。
文字禪兼香火社，打包行腳漫相矜。
在江湖各處募集金銀絲帛，自嘲真像個居家修行的僧人。投遞名帖求人如同托缽化緣，建起草廬交付于你好好傳承佛法。名山大半已成了寺院，修行應參最上乘的佛法。文字禪與香火社并存，四處云游不必自夸。
金繒：黃金和絲織品，泛指財物。
在舍僧：居家修行的僧人，指未正式出家卻修佛者。
投刺：投遞名帖，古代拜訪時的禮儀。
托缽：僧人手持缽盂化緣。
傳鐙：即傳燈，比喻傳授佛法，取燈照暗破迷之意。
招提院：寺院，“招提”為梵語譯音，意為四方。
法界：佛教術語，指一切事物的現象及其本質。
最上乘：佛教指最高深的佛法境界。
文字禪：用文字闡釋佛理的禪法。
香火社：佛教中供佛拜神的結社組織。
打包行腳：僧人行腳游方，攜帶行李四處修行。
漫相矜：不必自夸、炫耀。
詩人于孟夏五日獨游醉翁亭時，與慧參和尚相交，故作此詩留贈。詩中反映詩人游歷期間與僧人的交往，以及對佛教修行的觀察與思考，創作背景或與當時文人參禪風氣相關。
此詩圍繞佛事活動展開，通過募化、傳法、參禪等細節，展現對佛法傳承的重視，融合文字禪與實踐修行，語言質樸自然，禪意濃厚，是詩人佛理感悟的生動體現。
秋窗夜涼鐙一粟，日南坊西數椽屋。
客心羈孤不可論，忽有故人書在門。
書詞悱惻紙黯慘，曾洗巨浪傾昆侖。
河關阻越兩年別，展翰披緘轉愁絕。
洪生倔強百不諳，只解故紙驅銀蟫。
自餐脫粟厚親養，儉歲襆被游江潭。
孫郎下筆妙心孔，百煉枯腸瀉真汞。
寄我新成《病婦詩》，不特才豪亦情種。
鶴籠鳳笯兩不聊，憐我塌翅為解嘲。
老親弱子感溫問，古意分明見方寸。
入世無妨醒是狂，謀生敢道貧非病。
燕山九月飛雪花，日日典衣歸酒家。
聞鐘偶一攬清鏡，面上薄已污塵沙。
插標賣賦愁絕倒，臣朔苦長時不飽。
織錦偏輸新樣工，論文每嘆清才少。
春風野火句全刪，今日長安住較難。
故人遲我作長句，須在匡山讀書處。
憶昨離帝都，一別遂如雨。
莊舄雖不病，亦作越人語。
茅屋終夜寒，單衣晝還暑。
荷葉未全蛀，桃花已微吐。
西湖蓮藕香，今也在何許。
郁郁深澗松，冬夏不改青。
濯濯江柳花，隨波化流萍。
羨彼五陵客，終朝宴芳腥。
三楚多秀士，皓首窮六經。
誰為尺一書，薦之升王廷。
達人?高義，立志不茍同。
長嘯六合表，傲睨一世中。
君看今日顏，不及昨日紅。
乘運各努力，揚休樹德風。
頹年儻相值，跨鶴蓬萊東。
澎湖天險不須城，剩有新城一角明。
百尺頹垣無姓氏，幾枝斷戟墮滄瀛。
賈帆葉葉灣前泊，戍鼓聲聲夜半鳴。
何處俞龍前跡在，欲尋暗澳不知名。
白頭檢討重游日，置酒僧寮春又歸。
六十年來朝士改，丁香成雪栝成圍。
紫翠峙金天，扶輿擅神秀。
百里望侵云，千峰陟如簇。
峻極逼中霄，煙村環半岫。
嘉卉通仙靈，文禽互翻雊。
噴玉落秋聲，云谷函晴繡。
迎旭接羅浮，嵌空恍靈鷲。
仙蹤未易逢，前修猶可覯。
豹霧隱巖阿，鴻猷揭宇宙。
至今山中人，依稀□□□。
延佇仰高風，松陰美清晝。
行盡孤山碧四圍，
春光和暖恰相宜。
微風披拂香來去，
正是群芳爛熳時。
唐宋人驚瘴癘天，天荒破又幾多年。嶺南總是同文地，海外兼通載寶船。獵盡鴆媒消毒種，潮逢龍媾采香涎。韓蘇遺跡應還在，摹向端溪硯上鐫。
地接扶桑日早烘，采珠人勝掘雷公。洋行領袖閩商占，苗洞山川象郡通。孔雀尾開金扇綠，巨蝦殼制寶鐙紅。海航往往風旋去，吹墜山頭一葉同。
結繩嗟已遠，書尺濟斯民。
汗竹功猶淺，香皮世益珍。
廉方能潔己，舒卷解隨人。
一自逢毛穎，交情日日親。
世事洞明皆學問，
人情練達即文章。
吳江煙月章江樹。幾片蒲帆同汝。
湘艇無端分處。分也無非楚。
云山北繞星沙路。知被情絲黏住。
拋卻一船風雨。盡我消磨去。
家業貧原憲，年齡老伏生。
但悲鸞獨舞，那羨雁能鳴。
釀酒秋常醉，驅牛夜亦耕。
此身當自貴，勿用作投瓊。
天高聽雖下，肅穆無所宣。
風雷昔垂誡，乃以彰圣賢。
后世重推測，數在固當然。
昭昭且不鑒，愚悃況戔戔。
古狂戇以直，勁矢脫剛弦。
進則蹈諸刃，退亦沈于淵。
知幾神可貴，徘徊瞻八埏。
清早披衣起，春深好事家。
非干眠警枕，自是惜名花。
培溉疏泉脈，攀翻帶露葩。
看常先曉蝶，來未散晨鴉。
風惡為臺避，晴烘著幕遮。
古人云晝短，莫待夕陽斜。
御柳宮鶯媚遠天，金簫玉管醉離筵。
青春佐郡名方起，彩筆題詩句可傳。
兩岸野花弦子國，五更新月楚人船。
黃州爾去應懷古，鐵戟消沈又幾年。
