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予客昆山得薦嚴長老時道人散朗閒遠不交人事心甚敬之今來海上復(fù)得悟公老成疏練能言吳中山水人物甚詳東軒種竹如云不問其人可知也一日忽起故山之想予語悟野田荒草在處愁人心目安能復(fù)作溈山之牛乎因作一詩言君子出處之大致以告不知者

作者: 敖陶孫 (宋)

平生庾公塵,可涴通州泥。朅來海門上,日瘦氣慘凄。

春風(fēng)有相導(dǎo),佚我以闥閨。前身定聞法,夢作三生猊。

悟公癡鈍禪,迎客忽虎溪。招要得半席,紙帳春繒綈。

東軒養(yǎng)蒼云,大似開昔迷。計程南山北,托宿東院西。

絕憐維摩床,而置法喜妻。是身于虛空,了不礙角圭。

四大師本無,客亦何所攜。頗聞弁山隅,髯松作兒啼。

山神喝連聲,已受三十篦。豈知溈山牛,未脫靶與犁。

去來同一云,未覺道理睽。幸勿使竹歸,留與老鳳棲。

鑿齒恐無對,后期當(dāng)噬臍。

譯文

一生就像庾亮身上沾染的塵埃,還能被通州的污泥弄臟。來到海門之上,日光黯淡,氣象凄慘悲涼。春風(fēng)好像在引導(dǎo)我,讓我進入這精美的門戶。前世一定聽聞過佛法,夢中化作三生的獅子。悟公參著癡鈍禪法,迎客如同慧遠過虎溪般真誠。邀請我得到半席之地,睡在紙帳里如同蓋著春日的繒綈。東軒養(yǎng)著如蒼云般的竹子,好像解開了往昔的迷惑。算著路程在南山之北,寄宿在東院之西。非常憐惜維摩詰的禪床,卻安置著法喜之妻。這身體對于虛空來說,完全不妨礙像角圭般的存在。四大本來就不存在,客人又攜帶了什么呢。聽說弁山角落,髯松像小兒啼哭。山神連聲呵斥,已打了三十板子。哪里知道溈山的牛,還沒擺脫靶和犁。來去都如同一朵云,沒覺得道理有差異。希望不要讓竹子回去,留下給老鳳棲息。怕像習(xí)鑿齒那樣無人應(yīng)對,日后后悔可就來不及了。

注釋

庾公塵:庾亮有“塵污人”之語,這里借指塵世的污濁。

涴(wò):弄臟。

朅(qiè)來:來到。

闥閨:指精美的門戶。

三生猊:猊即獅子,佛教中常以獅子比喻佛法的威嚴,三生猊指前世聽聞佛法。

虎溪:東晉高僧慧遠送客不過虎溪,這里說悟公迎客如慧遠過虎溪,形容其熱情。

繒綈(zēng tí):泛指絲織品。

角圭:古代玉器,這里形容身體在虛空中微小的存在。

四大師:佛教認為地、水、火、風(fēng)為四大,這里說四大本無,指身體虛幻。

弁山:山名。

篦(bì):板子,這里指打板子。

溈山牛:禪宗公案中溈山靈佑禪師以牧牛比喻修行。

鑿齒:指習(xí)鑿齒,東晉名士,曾與名僧道安有過精彩對談,這里說怕無人應(yīng)對。

噬臍:自咬腹臍夠不著,比喻后悔不及。

創(chuàng)作背景

詩人先在昆山結(jié)識薦嚴長老,對其散朗閑遠的氣質(zhì)心生敬意。后到海上又結(jié)識悟公,悟公能言吳中山水人物,東軒種竹如云。悟公忽起故山之想,詩人便作此詩,以表達君子出處的道理。創(chuàng)作時間和具體社會環(huán)境因資料有限難以明確,但從詩中可看出是在詩人與悟公交往過程中,受其思想觸動而作。

簡析

這首詩主旨圍繞君子的出處和佛法修行展開。詩人通過描繪自己的經(jīng)歷和與悟公的交往,以豐富的意象和典故闡述了對塵世和修行的看法。其特點是禪意濃厚,將哲理融入詩歌之中。在文學(xué)史上雖可能不太著名,但體現(xiàn)了當(dāng)時文人與佛教文化的交融。

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