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刷刷題

覽古十四首

作者: 吳筠 (唐)

圣人重周濟,明道欲救時??紫幌九?,墨突何嘗緇。興言振頹綱,將以有所維。君臣恣淫惑,風俗日凋衰。三代業遽隕,七雄遂交馳。庶物墜涂炭,區中若棼絲。

秦皇燎儒術,方冊靡孑遺。大漢歷五葉,斯文復崇推。乃驗經籍道,與世同屯夷。弛張固天意,設教安能持。興亡道之運,否泰理所全。奈何淳古風,既往不復旋。

三皇已散樸,五帝初尚賢。王業與霸功,浮偽日以宣。忠誠及狙詐,淆混安可甄。余智入九霄,守愚淪重泉。永懷巢居時,感涕徒泫然。

棟宇代巢穴,其來自三皇。跡生固為累,經始增百王。瑤臺既滅夏,瓊室復隕湯。覆車世不悟,秦氏興阿房。繼踵迷反正,漢家崇建章。力役弊萬人,瑰奇殫八方。徇志仍未極,促齡已云亡。侈靡竟何在,荊榛生廟堂。

閑居覽前載,惻彼商與秦。所殘必忠良,所寶皆兇嚚。昵諛方自圣,不悟禍滅身?;幼髦茌o,孫通為漢臣。洪范及禮儀,后王用經綸。

吾觀采苓什,復感青蠅詩。讒佞亂忠孝,古今同所悲。奸邪起狡猾,骨肉相殘夷。漢儲殞江充,晉嗣滅驪姬。天性猶可間,君臣固其宜。

子胥烹吳鼎,文種斷越鈹。屈原沈湘流,厥戚咸自貽。何不若范蠡,扁舟無還期。

嘗稽真仙道,清寂祛眾煩。秦皇及漢武,焉得游其藩。情擾萬機屑,位驕四海尊。既欲先宇宙,仍規后乾坤。崇高與久遠,物莫能兩存。矧乃恣所欲,荒淫伐靈根。金膏恃延期,玉色復動魂。征戰窮外域,殺傷被中原。天鑒諒難誣,神理不可諼。安期返蓬萊,王母還昆侖。異術終莫告,悲哉竟何言。

魯侯祈政術,尼父從棄捐。漢主思英才,賈生被排遷。始皇重韓子,及睹乃不全。武帝愛相如,既征復忘賢。貴遠世咸爾,賤今理共然。方知古來主,難以效當年。

食其昔未偶,落魄為狂生。一朝君臣契,雄辯何縱橫。運籌康漢業,憑軾下齊城。既以智所達,還為智所烹。豈若終貧賤,酣歌本無營。

晁錯抱遠策,為君納良規。削彼諸侯權,永用得所宜。奸臣負舊隙,乘釁謀相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。漢景稱欽明,濫罰猶如斯。比干與龍逢,殘害何足悲。

絳侯成大績,賞厚位仍尊。一朝對獄吏,榮辱安可論。蘇生佩六印,奕奕為殃源。主父食五鼎,昭昭成禍根。李斯佐二辟,巨釁鐘其門?;裘弦砣?,伊戚及后昆。天人忌盈滿,茲理固永存。方知得意者,何必乘朱輪。滅景棲遠壑,弦歌對清樽。二疏返海濱,蔣詡歸林園。蕭灑去物累,此謀誠足敦。

至人順通塞,委命固無疵。吾觀太史公,可謂識道規。留滯焉足憤,感懷殄生涯。吾嘆龔夫子,秉義確不移。晦跡一何晚,天年夭當時。熏膏自銷鑠,楚老空余悲。達者貴量力,至人尚知幾。京房洞幽贊,神奧咸發揮。如何嫉元惡,不悟禍所歸。謀物暗謀已,誰言爾精微。

玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽聞者,幽賾咸該通。弱年賦鷦鷯,可謂達養蒙。晚節希鸞鵠,長飛戾曾穹。知進不知退,遂令其道窮。伊昔辨福初,胡為迷禍終。方驗嘉遁客,永貞天壤同。圣人垂大訓,奧義不茍設。天道殃頑兇,神明佑懿哲。斯言猶影響,安得復回穴。鯀瞍誕英睿,唐虞育昏孽。盜蹠何延期,顏生乃短折。魯隱全克讓,禍機遂潛結。楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弒其主,祚國久罔缺。管仲存霸功,世祖成詭說。漢氏方版蕩,群閹恣邪譎。謇謇陳蕃徒,孜孜抗忠節。誓期區宇靜,爰使兇丑絕。謀協事靡從,俄而反誅滅。古來若茲類,紛擾難盡列。道遐理微茫,誰為我昭晰。吾將詢上帝,寥廓詎躋徹。已矣勿用言,忘懷庶自悅。

譯文

圣人重視周濟天下,闡明大道想要拯救時弊??鬃幼磁汶x開,墨子的煙囪何曾熏黑。他們倡導振興衰頹的綱紀,想要有所維系。君臣放縱淫亂迷惑,風俗日益衰敗。夏商周三代基業迅速隕落,戰國七雄交相征戰。萬物陷入災難,天下如亂絲般紛擾。秦始皇焚燒儒術,典籍幾乎無存。漢朝歷經五帝,禮樂文化重新被推崇。由此驗證經典之道,與時代同歷艱難。張弛本是天意,教化怎能長久維持。興亡是道的運行,否泰由理決定。為何淳樸古風,一去不返。三皇已散失質樸,五帝開始推崇賢能。王業與霸業,浮華虛偽日益彰顯。忠誠與狡詐,混淆難以分辨。智巧之人飛黃騰達,愚鈍者沉淪深淵。常懷念巢居時代,只能感慨流淚。房屋取代巢穴,起源于三皇。痕跡產生本是負累,開創后歷代帝王增建。瑤臺滅了夏朝,瓊室又讓商湯隕落。覆轍未被醒悟,秦朝建阿房宮。漢家又建章宮,重蹈覆轍。勞役使萬人疲憊,奇珍異寶耗盡八方。追求享樂未止,壽命卻已終結。奢靡何在?廟堂長滿荊棘。閑居閱覽前代史,悲嘆商與秦。他們殘害忠良,珍視兇頑。親近阿諛自認為圣明,未悟禍將滅身。箕子成為周的輔臣,叔孫通做漢的臣子。《洪范》與禮儀,后世帝王用來治理。讀《采苓》《青蠅》詩,感慨讒佞亂忠孝,古今同悲。奸邪狡猾,骨肉相殘。漢太子因江充殞命,晉太子被驪姬所害。天性可被離間,君臣更易。子胥被烹,文種被殺,屈原投江,都是自招災禍。不如范蠡扁舟歸隱。曾考察仙道,清寂可祛煩。秦皇漢武,未能進入仙門。事務繁雜,位高尊榮。既想超越宇宙,又規劃后世。崇高與久遠,不能并存。何況放縱欲望,荒淫損傷根本。依賴仙藥延壽,美色動魂。征戰外域,中原受害。天鑒不可欺,神理不可忘。安期回蓬萊,王母返昆侖。仙術未得,悲嘆無言。魯侯求政術,孔子被棄。漢主思英才,賈誼被遷。始皇重韓非,見后卻殺之。武帝愛相如,征召后又遺忘。貴遠賤今,自古皆然。古來君主,難效當年。酈食其未遇時,落魄狂生。君臣相契,雄辯縱橫。運籌助漢,說降齊城。因智成功,因智被殺。不如終貧賤,無求酣歌。晁錯獻遠策,為君納諫。削諸侯權,永保安定。奸臣報舊怨,趁機害之。君主不辨,身戮族滅。漢景稱明智,濫罰如此。比干龍逢之死,何足悲。周勃立大功,賞厚位尊。一旦對獄吏,榮辱何論。蘇秦佩六印,成禍源。主父食五鼎,成禍根。李斯佐二帝,大禍臨頭?;艄饷舷草o三帝,禍及后代。天人忌滿,此理永存。得意者何必乘朱輪。隱跡深谷,對酒放歌。二疏返海濱,蔣詡歸林園。瀟灑脫累,此謀可勉。至人順通塞,安命無過。司馬遷識道,留滯何憤。龔勝守義,隱晚早逝。自耗如膏,楚老空悲。達者量力,至人知機。京房通幽,卻未悟禍。謀事暗于謀己,何談精微。老子知止,大雅保身。張華博聞,早達養蒙。晚追高志,知進忘退,道窮。當初辨福,為何迷禍。驗證隱者,永貞同天。圣人垂訓,奧義嚴謹。天道懲兇,神明佑賢。此理如影隨形,不可改變。鯀瞍生賢君,堯舜育昏子。盜跖長壽,顏回早逝。魯隱克讓,禍機暗結。楚穆弒父,福運顯赫。田常弒君,國祚長久。管仲存霸,世祖詭說。漢亂,宦官專權。陳蕃抗節,欲靖宇內,反被誅。此類紛擾,難盡列。道遠理微,誰能明辨。欲問上帝,高遠難達。罷了,忘懷自悅。

注釋

周濟:救濟、救助天下。

孔席不暇暖:孔子周游列國,坐席未暖即離開,形容奔波救世。

墨突何嘗緇:墨子的煙囪未被熏黑,指墨子亦奔波不止。

三代:夏、商、周三代。

七雄:戰國時期秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國。

方冊:典籍、書籍。

屯夷:艱難與平安。

否泰:《周易》卦名,指壞運與好運。

三皇:傳說中伏羲、神農、黃帝。

五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

狙詐:狡詐、詭詐。

泫然:流淚的樣子。

瑤臺:夏桀所建的奢華宮殿。

瓊室:商紂所建的華美宮室。

阿房:秦代阿房宮,極言奢侈。

建章:漢代建章宮,延續奢華之風。

荊榛:荊棘,喻指荒涼衰敗。

兇嚚(yín):兇惡奸詐之人。

洪范:《尚書》篇名,含治國大法。

青蠅:《詩經·小雅》篇名,諷刺讒言。

江充:漢武帝時制造巫蠱之禍,導致太子劉據自殺。

驪姬:春秋晉獻公寵妃,設計陷害太子申生。

子胥:伍子胥,春秋吳臣,被賜死。

文種:春秋越臣,滅吳后被勾踐賜死。

范蠡:越國功臣,滅吳后歸隱,泛舟五湖。

安期、王母:傳說中的仙人。

尼父:孔子的尊稱。

賈生:賈誼,漢代政論家,遭貶謫。

韓子:韓非,法家代表,被李斯陷害致死。

相如:司馬相如,漢代辭賦家,晚年未受重用。

食其(yì jī):酈食其,漢初說客,后被烹殺。

晁錯:漢代政治家,主張削藩,被誅。

絳侯:周勃,漢初功臣,曾下獄受辱。

蘇生:蘇秦,戰國縱橫家,佩六國相印,后被刺殺。

主父:主父偃,漢代謀臣,受寵后被族誅。

李斯:秦丞相,助秦始皇統一,后被趙高所殺。

霍孟:霍光、孟喜,漢代權臣,家族后遭禍。

二疏:疏廣、疏受,漢代官員,功成身退。

蔣詡:漢代隱士,歸隱后鑿徑種竹。

太史公:司馬遷,《史記》作者,受宮刑仍著書。

龔夫子:龔勝,漢代隱士,拒王莽征聘而死。

京房:漢代易學家,因彈劾權臣被誅。

玄元:指老子,道家創始人。

茂先:張華,西晉學者,著《博物志》,后被趙王倫所殺。

鯀瞍(gǔn sǒu):鯀(禹父)和瞽叟(舜父),均為不賢之人。

唐虞:堯(陶唐氏)、舜(有虞氏),傳說中的圣君。

盜蹠(zhí):傳說中的大盜,代指惡人。

顏生:顏回,孔子弟子,賢而早逝。

魯隱:魯隱公,因謙讓被弒。

楚穆:楚穆王,弒父(楚成王)自立。

田常:田成子,春秋齊臣,弒君(齊簡公)專權。

管仲:春秋齊相,助齊桓公成霸業。

世祖:可能指東漢光武帝劉秀。

陳蕃:東漢忠臣,反對宦官專權,被殺。

創作背景

《覽古十四首》為唐代道士、詩人吳筠所作。吳筠生活于盛唐至中唐之際,親歷開元盛世與安史之亂,對社會動蕩、政治腐敗有深刻觀察。此詩通過詠嘆歷代興亡,借古鑒今,或作于他隱居或游歷期間,旨在總結歷史教訓,針砭時弊,表達對清明政治的向往與對人生進退的思考。

簡析

此詩為大型詠史組詩,以“覽古”為線索,縱貫三皇至漢晉歷史,涵蓋帝王為政(如奢侈誤國)、忠奸之辨(如讒佞害賢)、人才際遇(如賈誼被遷)、處世哲學(如達者隱退)等主題,總結“天人忌盈滿”“古今同所悲”等歷史規律,批判現實弊端,兼具歷史深度與現實關懷,是唐代詠史詩的代表作之一。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧?!?


何處鐘聲。誰家笛韻,最是多情。獨步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

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丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也?!蹦讼し贄壪蛩暸e子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者?!彼熘窝b出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救?!北瞬荒苋?,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉?!蹦艘苑ù笸轮?,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下?!奔磁c黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也?!比缰?。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也?!奔醋跃咚幆熤?,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫?;蛞葬t來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還??靶κ廊饲蟛凰?,豈知得道有無閒。

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