嗣歲之朝祫祭行，豐年欲向孔皆迎。繇來肇祀能無悔，直到雍歌見靡爭。穆穆曾孫相越對，皇皇多士介昭明。在庭柷敔俱和肅，祖德維人不但聲。
于穆高皇駿有聲，嗣文成祖肇禋行。一時帝子俱廊配，十七元臣允國禎。問禮欲知因每事，記功思作不徒名。即今多難追前烈，訪落何人續廟清。
首辟華夷出會清，重貽鎬雒配于京。開天遠駕千王德，繼序新昭二祖名。指掌猶求烝禘說，聞聲兼得武韶情。小臣夙夜思公在，為賦時周葉大明。
單心我主日明明，夙夜維基受有成。在廟方將純德顯，于時端合篤恭平。疇為骍角當犧選，一任桃蟲自鳥驚。嗟爾戎功能永念，雖歌小毖亦和鳴。
新一年開始舉行祫祭，期盼著豐收年景都能迎來。從開始祭祀就無差錯，直到雍歌奏響也無紛爭。莊重的曾孫相對而立，眾多賢士秉持光明。庭院中柷敔聲和諧肅穆，祖先的恩德靠人傳承而非空有其名。崇高的太祖聲名遠揚，成祖繼承祭祀大業。當時皇子都配享祭祀，十七位元臣是國家的祥瑞。詢問禮儀要就事而論，記錄功績不是徒有虛名。如今多難更要追思先輩功業，誰能延續宗廟的清明。開創華夷的盛會，將鎬雒的制度傳承到京城。開辟天地遠超歷代帝王，新彰顯了二祖的聲名。還在探究祭祀的學說，聽祭祀之樂能感受武韶的情懷。小臣日夜思念先公，作此詩應和《時邁》《大明》。我主一心光明磊落，日夜維系大業有成。在宗廟彰顯純德，此時正應篤行恭敬平和。誰能選出純色的犧牲，任由桃蟲如鳥般驚慌。可嘆那些戰功應永記，即便唱著《小毖》也應和諧共鳴。
祫祭：古代天子諸侯在太廟對祖先的大合祭。
嗣歲：來年。
孔：很，甚。
繇來：由來。
肇祀：開始祭祀。
雍歌：古代天子祭宗廟畢撤俎時所唱的樂歌。
穆穆：端莊恭敬。
曾孫：古代天子祭天時對上帝的自稱。
皇皇：眾多。
介：佐助。
昭明：光明。
柷敔：古代打擊樂器，奏樂開始時擊柷，結束時擊敔。
于穆：贊嘆詞，有贊美之意。
駿有聲：聲譽遠揚。
嗣文成祖：指繼承太祖、成祖的事業。
肇禋：開始祭祀。
廊配：配享祭祀。
元臣：老臣，大臣。
允：確實。
國禎：國家的祥瑞。
烝禘：古代祭祀名。
武韶：《武》《韶》，古代樂名。
單心：一心。
骍角：赤色的角，指純色的犧牲。
桃蟲：鳥名，即鷦鷯。
小毖：《詩經·周頌》篇名。
此詩創作于舉行祫祭之時，具體時間和背景需結合作者所處朝代進一步考證。一般來說，祫祭是古代重要的祭祀活動，通常在國家新的一年開始或特定時期舉行，以表達對祖先的尊崇和祈求國家的繁榮昌盛。作者可能在國家面臨一些困難或需要凝聚人心、傳承文化的時候，借祫祭之機創作此詩，以喚起人們對先輩功業的記憶和對國家命運的關注。
這首詩圍繞祫祭展開，主旨是通過祭祀活動追思祖先的德行和功業，表達對先輩的崇敬和對國家未來的期望。其突出特點是語言莊重，意境深沉，將祭祀的儀式與對現實的思考相結合。在文學史上，這類祭祀詩反映了當時的宗教信仰、文化傳統和社會心理，具有一定的歷史和文化價值。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達生死，直節貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術。一片新春入手來，不費些兒力。 春在水無痕，春在山無跡。李白桃紅未吐時，好個春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽紅。一點離愁，相對景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿地，任春風。
門掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無應下，梅瘦等春開。 宇宙歸詩眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢付潮來。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚稻滿江鄉。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
