楞嚴六根 其六 意根了知
金色頭蛇意根滅，
圓明了知無處雪。
草鞋跟斷眼皮橫，
善財拄杖生三節。
金色頭蛇意根滅，
圓明了知無處雪。
草鞋跟斷眼皮橫，
善財拄杖生三節。
金色頭蛇所象征的意根消失不見，圓滿光明的了知之境卻難以言說。草鞋的跟斷了，眼皮耷拉著，善財童子的拄杖仿佛生出了三節。
金色頭蛇：可能象征著某種虛妄的、難以捉摸的意根妄念。
意根滅：指意根所產生的虛妄分別心消除。
圓明了知：圓滿光明的覺知。
無處雪：難以言說、難以表達之意。
草鞋跟斷：一種形象的表述，可能暗示修行者生活的質樸或不拘小節。
眼皮橫：眼皮耷拉，可能表示一種超脫、自在的神態。
善財：佛教中的善財童子，代表著對佛法的追求和領悟。
拄杖生三節：象征著修行有了新的境界或變化。
《楞嚴六根》圍繞佛教《楞嚴經》中六根的修行感悟創作。此詩創作時，作者或深入研習《楞嚴經》，對意根修行有深刻體悟，在禪修中消除意根妄念，獲得圓明了知境界，有感而發寫下此詩。
這首詩主旨是闡述意根修行的境界。特點是用象征和形象的語言表達抽象的禪理。在文學史上雖可能影響有限，但對研究佛教詩詞和禪學思想有一定價值。
虹霓寫就賦高秋，徹夜寒江巴水流。風急度林穿個個，月明浮岸影悠悠。中天半札懸文錦，遠鳥孤飛雜鷺鷗。紅葉落時過伴侶，空虛下筆任沉浮。
禪林近有勸忠堂，路入銅岡草木香。山色未能忘義氣，水聲猶似頌勤王。千金誰種祇園樹，三徑新成烈士場。從此東官添勝跡，山靈今始發幽光。
是店皆賒酒，無家只有船。燒魚巖下火，吹笛水中天。楓葉霜鋪地，蘆花月滿川。風波何處靜，收釣即安眠。
果否西疆此扼喉，東旋策騎偶停休。放衙吏役閑于鶴，待食兵民瘦似鳩。報國有心時轉逆，辭官無計老還留。歸來萬里君恩重，卻笑書生亦白頭。
故園梅樹開花未，頗怪南枝入夢勤。此夢定知何處應，畫中逢見笛中聞。
靈靈而空，了了而融。正偏之機轉，佛祖之道同。玉井有月，冰壺無風。兒孫得力成家事，影現諸塵三昧中。
經旬陰雨妨乘興，此日壺觴徑款門。萬里風煙行處樂，幾年離合夢中論。閒將象局消長晝，漫逐鶯聲過小園。醉倒竹根應不惡，明朝重到看生孫。
枝上曾幾日，夜來秋已終。又隨天地意，亂下戶庭中。不靜月斜處，偏驚頭白翁。何須怨搖落，多事是春風。
細細香塵暗六街，魚鱗淺碧暮云開。新妝褰幕全身見，誤馬隨車一笑回。酒釅頓忘風力峭，夜長猶恨漏聲催。京華舊侶彫零盡，短鬢成絲心未灰。病起衰顏非昔紅，偷閑聊與少年同。一規寒玉掛樓角，千點華星來坐中。久戍遺民雖困弊，承平舊鎮尚繁雄。歸時瘦馬崔嵬影，定有游人笑此翁。
石宮春云白，白云宜蒼苔。拂云踐石徑，俗士誰能來。
朝衣就市痛冰清，赴死還看好弟兄。有子多應思我友，此才難得出宗英。倚楹一淚幾成罪，臨穴同殲豈為名？長憶城南相送日，爾時厝火故承平。
清秋灝氣連山區，貴游子弟行相娛。崇光艷色凌丘隅，景物似與尋常殊。文魚泳躍珍禽呼，金池瓊島周模糊。老樹眩若紅珊瑚，被服綺麗云霞敷。冠履美好玉帶紆，雕鞍寶馬交通衢。青黃赤白紫駁盧，驥騄騮駥騋騊駼。矯如游龍捷飛狐，一一盡是千金駒。上騎五色馀仆夫，窄襟短后纓曼胡。矬幘隘袖雜裯襦，錦囊繡襆垂流蘇。武儀文具步技俱，負乘總是蒼頭奴。想當初筵列行廚，新豐美酒千斛沽。興來一飲三百壺，出門初旭歸及晡。去已矜肆歸豪粗，一人醉俛先群徂。一人卻顧回頭顱，一人偃促思長驅。一人酣僂如曲瓠，中有甚者雙夾扶。垂首鞠背同擒俘，行從輻集高陽徒。瓶傾罍罄恣啜餔，叫呶突兀口囁嚅。蹙立睥睨行連?，攀鞍捋臂掀長須。前不辟人后不趍，溷褻不異雞與鳧。月山老手寫此圖，無乃作鑒昭蒙愚。詩書明訓慎勿孤，一日湎喪終身污。君不見嘉賓式燕醉若拘，五陵游蕩無時無。
來書塞外野云黃，羽翰橫秋早稻香。開卷萬言空斷月，出群千點亂成行。裁云片札孤峰遠，過雨寒汀秋日長。臺斗近傳多寶秘，臺高最得染風霜。
門無去馬與來車，終日塵編自展舒。笑撫蒲團時有會，古人于我未全疏。
畫檐蛛網鎮殷勤。怕傷春。越傷春。一夜東風，吹送落花魂。欲奏瑤琴雙手澀，才幾日，又生塵。天涯芳草綠成茵。盻行云。斷行云。老去登臨，惟有淚沾巾。樓外山光如此瘦，何況是，倚樓人。
