楊樂庵建慈云寺既成見招得胎字二首
嶺海初聞大小開，天花忽見后前臺。風吹碧嶂臨飛錫，月滿澄湖出渡杯。閉閣楊雄時坐臥，逃禪蘇晉暫徘徊。懸知吾輩皆前會，漫許沙門點故胎。
自從千載韓山后，又見三車象力開。便道人緣終就劫，乍疑佛教頓更胎。毒龍觀法新無礙，溪鱷知文久卻回。始信當年焚骨者，空言亦許大顛來。
嶺海初聞大小開，天花忽見后前臺。風吹碧嶂臨飛錫，月滿澄湖出渡杯。閉閣楊雄時坐臥，逃禪蘇晉暫徘徊。懸知吾輩皆前會，漫許沙門點故胎。
自從千載韓山后，又見三車象力開。便道人緣終就劫，乍疑佛教頓更胎。毒龍觀法新無礙，溪鱷知文久卻回。始信當年焚骨者，空言亦許大顛來。
在嶺海之地最初聽聞寺廟開啟的消息，忽然看到前后臺如天花般呈現奇景。風吹著青山，仿佛高僧持錫杖飛來；月光灑滿清澈的湖水，好似高僧乘渡杯而來。楊雄般的你閉門靜處，時而坐臥；蘇晉般的我暫時為了參禪而徘徊。我深知我們這些人前世就有因緣，且隨意讓僧人來點化我們的舊根性吧。自從韓文公在韓山之后的千年，又見到如三車和尚般有大力者開啟佛教盛景。雖說人緣分終究會經歷劫難，但又突然懷疑佛教是否頓時有了新的轉變。毒龍觀看佛法已無障礙，溪邊的鱷魚也因知曉佛法早已退去。這才相信當年焚燒佛骨的韓愈，也允許大顛和尚這樣的高僧出現。
嶺海：指五嶺以南地區，今廣東、廣西一帶。
天花：佛教語，天界仙花。
飛錫：僧人持錫杖飛行，后指僧人云游。
渡杯：指高僧以杯渡水。
閉閣楊雄：楊雄曾閉門著書，這里借指建寺者靜處修行。
逃禪蘇晉：蘇晉好佛，這里借指作者為參禪而徘徊。
沙門：泛指佛教僧徒。
韓山：韓愈曾在潮州，韓山因韓愈而得名。
三車：指唐代窺基法師，有三車和尚之稱。
象力：大力，這里指佛教的影響力。
毒龍：佛教比喻邪念妄想。
溪鱷：傳說韓愈曾作《祭鱷魚文》，鱷魚退去，這里借指佛法感化之力。
焚骨者：指韓愈，他曾諫迎佛骨。
大顛：唐代高僧，與韓愈有交往。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中可以推測，當時在嶺海地區有人新建了慈云寺，作者受到邀請，有感而發創作此詩。當時佛教在當地可能有一定的發展和影響力，建寺之舉或許是佛教興盛的一個體現，作者可能是對佛教有一定興趣和研究的文人。
這首詩圍繞楊樂庵建慈云寺展開，通過豐富的意象和典故，展現了佛教的神秘與興盛。詩中既有對建寺這一事件的贊美，也有對佛法的思考和感悟。在文學史上，它反映了當時佛教文化在嶺南地區的傳播和文人對佛教的關注。
得不得，傅不得，歸根得旨復何言。 憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。
嗟來咄去，被天公、把做小兒調戲。蹀雪龍庭掃未久，還促炎州行李。不半年間，北胡南越，一萬三千里。征衫著破，著衫人、可知矣。 休問海角天涯，黃蕉丹荔，自足供甘旨。泛綠依紅無個事，時舞斑衣而已。救蟻藤橋，養魚盆沼，是亦經綸耳。伊周安在，且須學老萊子。
酒薄愁濃醉不成。夜長欹枕數殘更。嫩寒時節過燒燈。 已自孤鸞羞對鏡，未能雙鳳怕聞笙。莫教吹作別離聲。
乾坤能大，算蛟龍元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。(寒蛩 一作：寒蟲) 堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至于永嘉。
嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自鈔錄。使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！
是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。
草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？ 山河風景元無異，城郭人民半已非。 滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？ 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
萬里金甌失壯圖，袞衣顛倒落泥涂。 空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下須。 老去秋風吹我惡，夢回寒月照人孤。 千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節；君臣義缺，誰負剛腸。罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。 人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。
春事日已歇，池塘曠幽尋。殘紅披獨墜，嫩綠間淺深。 偃仰卷芳褥，顧步愛新陰。謀春未及竟，夏初遽見侵。
黯黯嚴城罷鼓鼙，數聲相續出寒棲。 不嫌驚破寒窗夢，卻恐為奴半夜啼。
千年調，一旦空，惟有紙錢灰晚風吹送。盡蜀鵑血啼煙樹中，喚不回一場春夢。
楚天空闊楚天長，一度懷人一斷腸。此心只在肩輿上，倩東風過武昌，助離愁煙水茫茫。竹上雨湘妃淚，樹中禽蜀帝王，無限思量。 夜來雨橫與風狂，斷送西園滿地香，曉來蜂蝶空游蕩，苦難尋紅錦妝。問東君歸計何忙。盡叫得鵑聲碎，卻教人空斷腸，漫勞動送客垂楊。
隴山紛燕雀，稀見海東青。天地向空闊，煙云抉杳冥。
平蕪一睥睨，凡鳥幾膻腥。不羨金絳寵，飛騰繪爾形。
寄托在高曠，翻遭俗耳驚。千崖集秋氣，萬木奏商聲。
歌有楚騷逸，言如晉代清。諒因發幽滯，天籟自孤鳴。
公袞殊相念，奇書寄布衣。 此心才動處，萬善要同歸。 本旨詳敷衍，奎題重發揮。 應憐蘧伯玉，投老始知非。
驚世文章，門戶照人，外家衣缽。多謝溫存，相期宅相，此恩難說。 今朝祝壽樽前，共拜舞、諸孫下列。但愿從今，一年強似，一年時節。
