禪人寫師真請贊 其十四
靠倒云門抽顧鑒，挨開臨濟主賓禪。
一星猊血化驢乳，半點鸞膠續斷弦。
淳侍者，脫機緣。
波斯拾得招文袋，月里麒麟笑揭天。
靠倒云門抽顧鑒，挨開臨濟主賓禪。
一星猊血化驢乳，半點鸞膠續斷弦。
淳侍者，脫機緣。
波斯拾得招文袋，月里麒麟笑揭天。
倚靠云門宗的方式抽取顧鑒（一種禪機判斷方法），推開臨濟宗的主賓禪法。一點點獅子的血能化作驢乳，一點點鸞膠能接上斷弦。淳侍者，超脫了機緣束縛。就像波斯人拾得招文袋，月中的麒麟笑著沖破天際。
云門：指云門宗，佛教禪宗五家七宗之一。
顧鑒：禪門術語，一種禪機判斷方法。
臨濟：指臨濟宗，禪宗五家七宗之一。
主賓禪：臨濟宗的一種禪法理論。
猊血：獅子的血，在佛教中獅子有特殊象征意義。
鸞膠：傳說中能粘接弓弩斷弦的膠，這里有修復、接續之意。
淳侍者：可能是具體人名，為侍奉禪師的侍者。
機緣：佛教術語，指機會、因緣。
波斯：古代對伊朗一帶的稱呼，這里可能泛指異域之人。
招文袋：和尚裝衣物、經卷等的袋子。
月里麒麟：神話中的祥瑞之物，代表超凡、神秘。
此詩創作于禪宗發展較為興盛的時期，當時各宗派之間相互交流、爭鳴。作者可能是一位禪門中人，針對禪人請寫贊語這一情境，通過詩歌表達對禪法的理解和感悟，以贊語的形式來宣揚禪理。
這首詩主旨是宣揚禪法的高深和修行者超脫機緣的境界。其突出特點是運用大量佛教意象和禪門術語，充滿禪意。在禪宗文學中，這類贊詩有助于傳播禪法思想，對研究禪宗文化和文學有一定價值。
適看鴻雁岳陽回， 又睹玄禽逼社來。 瑤瑟玉簫無意緒， 任從蛛網任從灰。
一染浮名十五春，強隨時態役天真。 何年卜筑茲山下，卻笑區區世路人。
夜寒香界白，澗曲寺門通。 月在眾峰頂，泉流亂葉中。 一燈群動息，孤磬四天空。 歸路畏逢虎，況聞巖下風。
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。 艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
出郭曉色微，臨水人意靜。 水上寒霧生，彌漫與天永。 折葦動有聲，遙山淡無影。 稍見初日開，三兩列舴艋。 安得學野鳧，泛泛逐清影。
瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風小。濕粉樓臺，釅寒城闕，不見春紅吹到。徽茫越嶠，但半沍云根，半銷沙草。為問鷗邊，而今可有晉時棹？ 清愁幾番自遣，故人稀笑語，相憶多少！寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長嘯。忽展斜陽，玉龍天際繞。
簟凄燈暗眠還起，清商幾處催發？碎竹虛廊，枯蓮淺渚，不辨聲來何葉？桐飆又接。盡吹入潘郎，一簪愁發。已是難聽，中宵無用怨離別。 陰蟲還更切切。玉窗挑錦倦，驚響檐鐵。漏斷高城，鐘疏野寺，遙送涼潮嗚咽。微吟漸怯。訝籬豆花開，雨篩時節。獨自開門，滿庭都是月。
千里功名岐路。幾纟兩英雄草屨，八座與三臺。個中來。 壯士寸心如鐵。有淚不沾離別。劍未斬樓蘭。莫空還。
旋搗金虀搗玉蔥，半盂膏酒洗冬烘。 吳中風物今猶爾，說與廚人寧舍熊。
奏賦謁金門，行盡云山無數。尚有江天一半，買扁舟東去。 波神眼底識英雄，閣住半空雨。喚起一帆風力，去青天尺五。
武夷山字，日使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。 當此孤天懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒（此句缺一字），洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應難匹。輯車有待，日邊飛下消息。
懨懨燈火。和合窗邊人一個。風裊爐煙。不見工夫有線添。
日長思寢。夢也憑空能作懺。悔把鴛絲。不繡連枝繡折枝。
桐墨題歡，蒲帆卷恨，匆匆催上吳舲。何處停橈，前頭有座旗亭。綠濛濛地人家柳，憶當初、此地移箏。到如今、紙閣蘆簾，記不分明。 人生但似江潮水，便兩三枝槳，打也難分。已是離筵，休教酒又愁醒。湖天如夢低歸雁，怕蘆花、不算飄零。一程程、風起潮聲，雨做秋聲。
當初湖上，記春風載酒，行吟蘭楫。一棹水云空闊里，隨意狂歌散發。就柳停舟，尋梅選夢，衣浣孤山雪。十年而后，剩游多半消歇。 如今重到湖干，荒寒臺榭，楊柳風吹折。吹笛雙鬟人去矣，閑了半湖煙月。冷露凄猿，荒云葬鶴，風走虛廊葉。傷心誰問，寒蛩除是能說。
斷雁飄愁，盤鴉聚暝，一鞭殘夢歸鞍。酒醒郵程，嶺云壟樹漫漫。渡江幾點歸帆影，近荒林、一帶楓斑。最難堪，第一峰前，立馬斜看。 而今休說鄉關路，剩濛濛野水，瘦柳漁灣。短帽西風，古今無此荒寒。蘆笳聲里旌旗起，問當年、誰姓江山。有悠悠、幾處牛羊，短笛吹還。
