自詠二首
寂寂凝神太極初，無心應物等空虛。性修自性非求得，欲識真人只是渠。
學道全真在此生，何須待死更求生。今生不了無生理，縱復生知那處生。
寂寂凝神太極初，無心應物等空虛。性修自性非求得，欲識真人只是渠。
學道全真在此生，何須待死更求生。今生不了無生理，縱復生知那處生。
寂靜地凝聚心神處于天地初始的狀態，沒有雜念地應對外物，心境如同虛空。修養本性是自我的修行而非向外求取，要認識真正的自我其實就是這個樣子。學習道法、保全真性就在此生，何必等到死后再去追求長生。如果今生都不能領悟無生的道理，縱然來世有智慧又能在哪里獲得解脫呢。
太極初：指天地未分、混沌的初始狀態。
應物：應對外物。
真人：道家稱存養本性的得道之人。渠：他，這里指自己的本真狀態。
全真：保全真性。
無生理：指超脫生死的道理。
生知：指來世有智慧。
此詩可能創作于詩人深入研究道家思想并進行修行的時期。當時道家思想盛行，人們追求長生不老、精神解脫。詩人在修行過程中有所感悟，通過詩歌表達自己對道家修行的理解和對生死的看法，展現自己的修行心境和精神追求。
這首詩主旨是宣揚道家修行理念，強調今生修行的重要性。其特點是說理直白，以簡潔的語言闡述深刻的道理。在文學史上，它反映了當時道家思想在文人中的傳播和影響，為研究道家文化和文學創作提供了資料。
居士胸中有丘壑，買山占得水云寬。七峰環合三溪碧，盡付騷人一倚欄。
風掠圓波，雨侵斜鐸，消除炎夏，破瓜沈李黃昏后。水窗醒睡，露檻招涼，垂楊弄影，芙蕖翻繡。想念伊人，彼時曾見，婉婉凝酥手。采新蓬，戲佳伴，一瞥流光，歲華已舊。日久。未應忘得，殘編共索，碧硯盛朱，舊曲閑尋，玉觴持酒。但恨思短，空裁綺羅，句好莫追秦柳。此番良宵，獨游池上，因甚孤歡偶。牽離緒，動悲心，積淚成斑，試看雙袖。
山夫聊作市廛居，漫學壺公計已疏。收卷向來經濟策，案頭唯集古方書。
凜凜清風八面吹，雄雄獨跨鐵牛兒。為公剔起金剛眼，拶破髑髏應自知。
山客水不覿，烝云日如甑。陵陸混泥沙，黯慘度朝暝。晨霞送晴色，喜見天面瑩。江光劍歸匣，云收四山靜。高閣眺空無，復見前日勝。回思困涂潦，惝恍如昔病。登臨勿太息，秋風漸焱勁。
中年作客同千里，消夏何時聚一堂。去日須眉明鏡在，故園風味紫菱香。已同倦鳥心猶競，那得閑身鬢不霜。回首鄉關思二子，南城高臥北窗涼。
峴首登臨事已非，風流千古載豐碑。鑿空尋出崇山景，又作襄陽一段奇。
山回水阻。極南朝佳處。木蘭雙槳和歌聲，繞不盡、金陵城路。昔往游春湖上雨。正亂花無數。鄉關翻遣生羈緒。借鱗鴻傳語。一年芳事近新秋，蹤跡在、藕汀蓮渚。拗折蓮莖絲越聚。問那人知否。
夢游華頂過丹丘，躡盡寒云倚石樓。貪看瀑泉瀉崖壁，豈知身在碧江頭。
人久眾所憎，物久眾所惜。為負磊落姿，不隨寒暑易。
珍書更比之推重，久假忘歸意未安。得酒正思開卷下，還君當別故人看。咸同詩派百年盛，遙落詞流一聚難。任是呼癡終不負，獨慚腹笥孝先寬。
負郭幽崖面武當，襄江前占水云長。四時景趣無窮盡，俱向公家靜隱堂。
九轉靈丹難卻易，一錘便當易還難。相逢話盡壺中事，重把仙書子細看。
自漉紗巾，向年年記著，重陽開宴。新詠漫傳，芙蕖盛時同見。潛教換葉移根，恨步屧、東籬遲晚。調冰，沁芳樽、勝卻飛霜庭院。天外寄書簡。佇徘徊瓊島，故人心眼。踏破路塵，隱約萬枝光璨。西風靖節還來，又誤了、白衣誰遣。悽惋。怕秋容、頓成消減。
洶涌風如戰，蕭騷雨欲殘。遙峰應有雪，半夜不勝寒。吾道孤燈在，人寰幾枕安。何當眩銀海，清曉倚樓看。
