偈頌一百零二首 其一○五
參透西來鼻祖禪，乘時東去廣流傳。
鑊湯爐炭隨緣入，劍樹刀山自在攀。
教海義天休更問，龍宮寶藏豈能詮。
翻身師子通涂妙，活捉魔王鼻孔穿。
參透西來鼻祖禪，乘時東去廣流傳。
鑊湯爐炭隨緣入，劍樹刀山自在攀。
教海義天休更問，龍宮寶藏豈能詮。
翻身師子通涂妙，活捉魔王鼻孔穿。
參透了從西方傳來的禪宗鼻祖的禪法，趁著時機向東去廣泛傳播。那如同鑊湯爐炭般的艱難困苦隨緣去面對，像劍樹刀山一樣的險阻也能自在攀登。佛教教義的廣闊海洋和義理的天空不必再去追問，龍宮的寶藏又怎能完全詮釋。如翻身的獅子般在修行道路上處處通妙，能活捉魔王并穿住它的鼻孔。
西來鼻祖禪：指從印度傳來的禪宗，禪宗初祖達摩從西方印度東來傳法。
鑊湯爐炭：佛教中地獄的刑罰，這里比喻修行中遇到的艱難困苦。
劍樹刀山：也是佛教地獄景象，形容修行的險阻。
教海義天：指佛教教義像大海一樣廣闊，義理像天空一樣高遠。
龍宮寶藏：傳說中龍宮里藏有很多珍貴的法寶、經典等，這里比喻佛法的深奧。
翻身師子：獅子是百獸之王，翻身師子比喻修行者有超凡的境界和能力。
此詩出自禪宗偈頌。禪宗發展過程中，禪師們常以偈頌來表達對禪法的體悟和修行的心得。這首偈頌可能創作于禪宗在東方廣泛傳播時期，作者作為修行者，參透禪法后，有感而發寫下此詩，以表達自己的修行境界和弘揚佛法的決心。
這首偈頌主旨是宣揚參透禪法后修行者應有的境界和擔當。其突出特點是用形象的意象和直白的語言表達深刻禪理。在禪宗文學史上，它是展現禪宗修行者精神風貌和禪法感悟的典型作品，有助于后人了解禪宗的修行理念和精神追求。
一葦何堪萬點侵，無人告訴只呻吟。中宵料理三移枕，竟日綢繆兩蔽襟。
筍輿欲出更夷猶，病入西風汗未收。書閣水云聊自晚，玉臺霜月為誰秋。主翁愛客杯盤大，小吏鳴鞭道路愁。我有平生筋力在，不尋齋次碧峰頭。
北固行坦迤，平岡若修塍。江山出兩腋，群物無遁形。顧盼收金焦，迢遙控層城。城中起炊煙，山氣相與凝。日色射遠江，躍冶光晶熒。天水上下同，微波不能興。翻思弄舟好，失我向所驚。下山尋花溪，落日噴朱櫻。花亦愛晚妝，高低眾態生。穿花藉草坐，歸路香冥冥。
獨坐寒梅下，依依細草薰。耽奇追鳥跡，消懶學鵝群。詩入花間隊，文成水上軍。朝看司馬賦，恍欲上云云。
江漢健兒起，將軍兼勇謀。崎嶇臨四寇，生死保三州。南國鶯花發，北山墓草稠。秋星數婺壘，冷露下荒丘。
不必論清白，猶懷度暗香。無人知此意，月色正昏黃。
布襪青鞋已懶行，不如宴坐聽啼鶯。只言此老渾無事，種竹移花作么生。
夕發紫霞想，神游紫霞峰。回飆汎輕棹，九曲青芙蓉。不見武夷君，幽溪但濛濛。九函閟仙蛻，千載如花紅。白鹿行不返，丹樓煙靄中。羽士尚控鶴，真人猶豢龍。相攜三姑石，眺晚聞霜鐘。毛竹隱初月，天雞鳴萬松。夤緣金梯上，更歷千數重。雙壁忽中斷，氤氳垂藥叢。平鋪亙百里，曠遠諧心胸。居人半雞犬，鼎灶并房櫳。云衣卷山罽，石床疑鬼工。洞中兩神女，瑩色桃花容。一笑粲玉齒，再言情已通。愿留就金液，果然愜奇逢。愁君乏仙骨，茲去迷靈蹤。
考父，予王之爪牙，胡葺屨于衢，阻彼輅車。考父，予王之爪士，胡葺屨于衢，敢怠令敕。考父，亶不聰，胡葺屨于衢，羞袞袞諸公。
居庸關，山蒼蒼，山頭雉堞連云長。一夫臨關，萬夫莫當。古稱秦關百二強，何如居庸殿朔方。氈裘編發俱來王，此時正值天雨霜。龍虎臺前沙草黃，天壽峨峨冠中央。拜謁二陵心孔傷，蔥蔥佳氣浮蒼茫。神游不返涕泗滂，天寒落日照大荒。饑鶻嘯風狐兔藏，肩輿復度冰河傍。仆夫黯淡顏無光，皮裘貂帽凍欲僵。舉頭但見南雁翔，居庸關，山蒼蒼。
冬凋峰木雪縞廬，落眼青青卻笑渠。花時吹筍排林上，吳州還見竹溪圖。
碧桃兮花落，青鳥去兮春寂寞。風止兮雪霽，望美人兮天一角。可惜兮春光，芹泥香兮燕忙。花紅兮水暖，望美人兮天一方。白云兮孤飛，雁向北兮燕南枝。青山兮方疊，望美人兮天一涯。蒼崖兮巍巍，對落花兮倚斜暉。猿啼兮鶴唳，望美人兮天一隅。
大江流浩浩，五日與子期。風潮變日暮，六日達漢湄。人心重攸愛，酬德視其施。伊茲匪不幸，所急非睽離。晨飆望我帆，夕也宿共涯。浮月每皓皓，逆云遞逶迤。情淵分有窮，愴子當分乖。昔為同池萍，今向東西開。大別峙嵬嵬，林蟬暮何哀。俛首前逝波，倚艫各徘徊。
松林坐久午風清，溪水潺潺樹有聲。何處小舟撐柳外，來迎潮落去潮生。
夢到紅云玉殿來，骨凡無路住蓬萊。鶴身欲向仙官舞，病翅縭褷展不開。時脫蓑衣當酒錢，江天身世一漁船。七旬衰老人無識，林下休官十五年。
