偈頌一百零二首 其一○○
三世諸佛轉(zhuǎn)法輪，一大藏教說不盡。
象骨當機正令行，玄沙見機行正令。
或說或聽聞不聞，電卷星飛誰與論。
撥轉(zhuǎn)那邊關(guān)捩子，眉毛留得數(shù)莖有。
三世諸佛轉(zhuǎn)法輪，一大藏教說不盡。
象骨當機正令行，玄沙見機行正令。
或說或聽聞不聞，電卷星飛誰與論。
撥轉(zhuǎn)那邊關(guān)捩子，眉毛留得數(shù)莖有。
過去、現(xiàn)在、未來三世的諸佛宣講佛法，浩瀚的佛教經(jīng)典也難以將其全部說盡。象骨禪師在關(guān)鍵時刻執(zhí)行正法，玄沙禪師洞察時機推行正令。有的在講法，有的在聽法，但真能聽聞領(lǐng)悟的又有幾人呢？佛法的傳播如閃電飛馳、流星劃過般迅速，又有誰能與之論道呢？若能撥動那關(guān)鍵之處，能保住的眉毛也沒幾根了（意為要付出極大代價）。
三世諸佛：指過去、現(xiàn)在、未來三世的一切佛。
轉(zhuǎn)法輪：佛教術(shù)語，指佛宣講佛法。
一大藏教：指佛教的全部經(jīng)典。
象骨：可能指象骨禪師，禪宗高僧。
正令：正法、正確的教義。
玄沙：玄沙師備禪師，唐末五代著名禪僧。
關(guān)捩子：關(guān)鍵之處。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教中表達教義、禪理。在禪宗發(fā)展過程中，高僧大德常以偈頌形式啟發(fā)弟子，傳達佛法要義。此詩創(chuàng)作可能是為了宣揚佛法的高深和領(lǐng)悟佛法的不易，激勵修行者精進。
這首偈頌主旨在于宣揚佛法的博大精深和難以領(lǐng)悟。其突出特點是充滿佛教哲理，以簡潔語言闡述深刻道理。在佛教文學(xué)史上，這類偈頌是傳播教義的重要載體，有助于信眾理解佛法。
嚴妝嫩臉花明。教人見了關(guān)情。含羞舉步越羅輕，稱娉婷。 終朝咫尺窺香閣。迢遙似隔層城。何時休遣夢相縈，入云屏。
暮煙籠蘚砌，戟門猶未閉。盡日醉尋春，歸來月滿身。 離鞍偎繡袂，墜巾花亂綴。何處惱佳人，檀痕衣上新。
雙成伴侶，去去不知何處。有佳期，霞帔金絲薄， 花冠玉葉危。 懶乘丹鳳子，學(xué)跨小龍兒。叵耐天風(fēng)緊，挫腰肢。
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。
君不見富家翁，舊時貧賤不得志，平生親戚皆相棄。 一朝金多賤還貴，百事勝人人莫比。 子孫成列客滿堂，美人四座回鳴榼。 躍馬揚鞭游洛陽，片言出口生輝光。 由來本自一人事，人心愛惡不相當。 季子西游窮困歸，妻織自若嫂不炊。 行路難，良可悲。 不貧賤，那得知。
冠帶橋門路，雍容俊士關(guān)。微言尊噩噩，小道屏閒閒。
禮樂高千古，詩書到百蠻。斯文知未泯，璧水尚如環(huán)。
深信因果奉大乘，但發(fā)無上菩提意。 以此功德回愿生，生已當住歡喜地。
觀音菩薩紫金身，眉間毫相七寶色。 流出光明滿十方，光中化佛無數(shù)億。
郭泰同舟日，髯蘇出獄年。天涯仍是客，勝侶尚如仙。
風(fēng)定濤還響，煙銷月再圓。憑闌觀海意，誰為障東川。
山圍寬碧，月十分圓滿，十分春暮。匹似涌金門外看，添得綠陰佳樹。野闊星垂，天高云斂，不受紅塵污。徘徊水影，閑中自有佳處。 乘興著我扁舟，山陰夜色，渺渺流光溯。望美人兮天一角，我欲凌風(fēng)飛去。世事浮沈，人生圓缺，得似煙波趣。興懷赤壁，大江千古東注。
望湖天。望湖天。綠楊深處鼓鼘鼘。好是年年三二月，湖邊日日看劃船。
客子光陰，又還是、杏花阡陌。欹枕聽、一窗夜雨，怎生禁得。銀蠟痕消珠鳳小，翠衾香冷文鴛拆。嘆人生、時序百年心，萍蹤跡。 聲不斷，樓頭滴。行不住，街頭屐。倩新來雙燕，探晴消息。可煞東君多著意，柳絲染出西湖色。待牡丹、開處十分春，催寒食。
上盡諸峰地轉(zhuǎn)平，天低云近日多陰。 古來南北通雙徑，此去東西啟二林。 虞世南碑從泯沒，白居易序合推尋。 匡廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。
重華真主，晨夕奉庭闈。禋祀慶成時。乾元坤載同歸美，寶冊兩光輝。斑衣何似赭黃衣。此事古今稀。都人歡樂嵩呼震，圣壽總天齊。
梅乍吐。趁壽席、香風(fēng)度。人與此花俱獨步。風(fēng)流天付與。 好在青云歧路。愿共作、和羹侶。歸訪赤松辭萬戶。鶯花猶是主。
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