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刷刷題

別石簣

作者: 袁宏道 (明)

別石簣,石簣何忍別。相知是相知,知處難容舌。一等是肝腸,輸君生死切。烈火潦虛空,火盡空不滅。

古今只四倫,大抵缺明友。誰識楚越人,萬里為奇偶。我腸寄君心,君心出我口。覓同本自無,異于何處有。

一葉隨東風(fēng),飄泊巳半載。梯雪度深山,寒氣鑠孤拐。三入凈寺門,寺僧笑狂騃。欲得不相譏,除非觀自在。

是仙是凡人,請君是揮解。君攜我如頭,我從君若尾。不是西看山,便是東涉水。誰家薄福緣,生此兩狂子。受用能幾何,苦他雙腳底。

學(xué)道不學(xué)禪,談星不談義。愛曲不愛音,讀書不讀字。人天收不得,賢智亦為祟。不知何因緣,偏得同臭味。

每笑儒生禪,顛倒若狂醉。除卻袁中郎,天下盡兒戲。

南山有禽,其字曰希有,壯山有鳥,其名曰鳳凰。兩鳥排云扶霧入虛空,虛空莽莽四顧絕稻梁。下界豈無七寸之粳米,爭奈網(wǎng)羅纈纈常高張。

不即凡不求圣,相依何覓性命。三入湖兩易令,無少長知名姓。湖上花作明證,別時衰到時盛。后來期不敢問,我好色公多病。

歸去尋阿賓,阿賓亦可人。公家廿一弟,超脫是其倫。天不孤生物,有必辀有輪。狂態(tài)誠可取,其若頭上巾。

氣噓為風(fēng),云流為水。人之小人,人之君子。鴨不能飛,蚓不能躍。梟哭非愁,鸞歌非樂。無曰升天,天卑于淵。無曰瞰淵,淵高于天。

即佛即圣,非儒非禪。能再相從否。若駕相思車,當(dāng)問白門柳。

譯文

與石簣分別,石簣你怎么忍心分別。彼此相知就是相知,可相知之處難以用言語表達(dá)。同樣是肝腸,你對情誼的生死之切讓我自愧不如。烈火在虛空中燃燒,火滅了虛空卻不會消失。古往今來只有四種人倫關(guān)系,大概朋友這一倫最缺真誠。誰能理解相隔萬里的人,卻能成為奇偶數(shù)般的知音。我的心思寄托在你心里,你的想法從我口中說出。要找完全相同本就沒有,那不同又從何處產(chǎn)生呢。一片樹葉隨東風(fēng)飄蕩,已經(jīng)漂泊了半年。踏著積雪穿越深山,寒氣凍得腳都麻木了。三次進(jìn)入凈寺的門,寺里的僧人笑我癲狂癡呆。想要不被譏笑,除非達(dá)到自在的境界。你說我是仙還是凡人,請你為我解釋。你帶著我就像帶著頭,我跟著你就像跟著尾。不是去西邊看山,就是到東邊涉水。是哪家這么沒福氣,生出我們兩個狂放的人。能享受的快樂有多少呢,苦了我們的雙腳。學(xué)道卻不學(xué)禪,談星象卻不談義理。愛曲子卻不愛音調(diào),讀書卻不讀文字。天地都容不下我們,賢能智慧的人也覺得我們是禍患。不知什么因緣,偏偏我們臭味相投。常常嘲笑儒生參禪,顛倒得像喝醉了一樣。除了袁中郎,天下的事都像兒戲。南山有一種禽,名字叫希有,壯山有一種鳥,名字叫鳳凰。兩只鳥排開云霧飛入虛空,虛空中茫茫一片,四處都找不到稻粱。下界難道沒有七寸長的粳米嗎,無奈那密密麻麻的網(wǎng)羅常常高高張著。既不追求平凡也不追求成圣,相互依靠哪里去尋覓性命。三次到西湖,兩次更換縣令,無論老少都知道我們的姓名。湖上的花可以作證,分別時它衰敗,相聚時它繁盛。以后的約定不敢去問,我喜愛美景而你身體多病。回去找阿賓,阿賓也是個不錯的人。你家的二十一弟,也是超脫之人。上天不會單獨生出一樣?xùn)|西,有車必有輪。我們的狂態(tài)誠然可取,但那頭上的頭巾又該如何呢。氣呼出成為風(fēng),云流動成為水。有小人,也有君子。鴨不能飛,蚓不能躍。梟哭不是因為愁,鸞歌不是因為樂。不要說升天,天比深淵還低。不要說俯視深淵,深淵比天還高。既是佛又是圣,既不是儒也不是禪。還能再次相伴嗎?如果要駕著相思的車,應(yīng)當(dāng)問問白門的柳。

注釋

石簣:人名。

輸:不如。

四倫:指父子、君臣、兄弟、朋友四種人倫關(guān)系。

楚越人:楚國和越國距離遙遠(yuǎn),這里指相隔甚遠(yuǎn)的人。奇偶:古代以奇偶表示陰陽、剛?cè)岬认鄬Φ母拍睿@里指相互契合。

鑠:銷熔,這里指寒氣侵襲。孤拐:腳腕。

狂騃(ái):癲狂癡呆。

觀自在:即觀世音菩薩,這里指達(dá)到自在的境界。

希有:傳說中的一種大鳥。

纈纈(xié):形容網(wǎng)羅密集的樣子。

易令:更換縣令。

白門柳:白門是南京的別稱,白門柳常象征離別。

創(chuàng)作背景

袁宏道生活在晚明時期,社會思想較為活躍,文學(xué)上倡導(dǎo)‘獨抒性靈,不拘格套’。這首詩可能是他與友人石簣分別時所作,體現(xiàn)了他對友情的重視和對自由、超脫境界的追求,反映了當(dāng)時文人追求個性解放的心境。

簡析

這首詩主旨是表達(dá)與石簣的深厚情誼和對自由超脫的向往。其突出特點是語言狂放,情感真摯,融合了哲理思考。在文學(xué)史上體現(xiàn)了晚明文學(xué)追求個性、不拘傳統(tǒng)的特點。

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