經(jīng)太華

作者：袁宏道（明）

天地如文人，精華不可刊。而其秀杰氣，常在水與山。華山翠天表，五岳讓高寒。當(dāng)其匠意時(shí)，百靈窮肺肝。琢以月天斤，洗以銀浦瀾。抺以洪濛煙，照以日月丸。十二樓五城，處處映青鬟。

嘗恐諸仙人，鶴轡憩此間。天風(fēng)刷毛羽，千里佩珊珊。昔聞華山名，今見華山貌。何時(shí)陟微茫，遍償宿所好。手搴青芙蓉，玉女隔花笑。數(shù)盡仙掌文，喚醒希夷覺。

少時(shí)耽子墨，頗識(shí)徐熙妙。幅絹對(duì)青山，臨崖親寫照。不取色態(tài)妍，唯求神骨肖。俗黛與凡霞，無事點(diǎn)幽奧。斷巖著孫登，虛空發(fā)清嘯。

譯文

天地如同文思精妙的文人，精華凝聚不可刪減。而那優(yōu)異杰出的氣韻，常凝聚于流水與高山。華山翠色直插天際，五岳在高寒中也遜色幾分。當(dāng)它被天地精心構(gòu)思時(shí)，眾神靈都耗盡心力。用如月光般的天工雕琢，以銀河的波瀾清洗。以混沌初開的煙靄涂抹，讓日月的光輝映照。傳說中的十二樓五城，處處輝映著青山的秀色。常恐各位仙人，騎鶴在此休憩。天風(fēng)梳理著羽毛，千里外傳來玉佩的清脆聲響。從前只聞華山之名，如今得見華山真貌。何時(shí)能登上那高遠(yuǎn)之境，遍償往日的向往。親手采摘青色的芙蓉，與玉女隔著花叢歡笑。數(shù)盡仙掌峰的紋路，喚醒道家的清凈覺知。年少時(shí)研讀文章，頗能領(lǐng)悟徐熙繪畫的精妙。面對(duì)青山展開畫絹，臨崖親自寫生。不求色彩形態(tài)的妍麗，只追求神韻骨相的相似。世俗的脂粉與平凡的云霞，無需點(diǎn)染這幽奇之境。斷巖上坐著孫登，虛空里傳來清越的嘯聲。

注釋

刊：刪減，修改。

秀杰氣：優(yōu)異杰出的氣質(zhì)。

讓：遜色，不及。

匠意：精心構(gòu)思，指自然造化的巧妙。

月天斤：形容如月光般的天工雕琢工具。

銀浦瀾：銀河的波瀾。

洪濛煙：混沌初開時(shí)的霧氣。

十二樓五城：傳說中仙人的居所，見《史記·封禪書》。

青鬟：形容山峰青翠如女子發(fā)鬟。

鶴轡（pèi）：仙人騎鶴的韁繩。

陟（zhì）微茫：登上高遠(yuǎn)迷茫的山巔。

搴（qiān）：采摘。

仙掌文：華山仙掌峰的紋路，傳說為河神巨靈劈山所留。

希夷覺：道家指虛寂玄妙的境界，《老子》有“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希”。

子墨：指文章，代指文學(xué)創(chuàng)作。

徐熙：五代南唐畫家，擅長水墨淡彩的寫生畫。

神骨肖：神韻與骨相相似。

孫登：魏晉隱士，傳說善嘯，聲震山谷。

創(chuàng)作背景

此詩應(yīng)為詩人游歷華山時(shí)所作。通過“昔聞華山名，今見華山貌”“臨崖親寫照”等句，可見詩人實(shí)地探訪后，既為華山的自然奇觀所震撼，又觸發(fā)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思考，結(jié)合其“少時(shí)耽子墨”的文學(xué)積淀，最終熔鑄成此篇。

簡析

全詩以“經(jīng)太華”為線索，先贊華山自然之奇（天地造化、高寒之姿），再抒向往之情（陟頂尋幽、會(huì)仙摘蓮），最后借繪畫“神骨肖”的主張，升華至對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考。詩境由實(shí)入虛再歸實(shí)，既展現(xiàn)華山的雄奇，又凸顯文人對(duì)自然與藝術(shù)的深刻理解。