武昌懷古十詠 其五 靈竹寺
孝之一字協天倫，
信可通天感鬼神。
霜滿竹林安得筍，
心傾淚雨自生春。
祇聞郭巨曾埋子，
豈得曾參亦殺人。
鑿隧及泉愚爾耳，
斯人盍是舜之臣。
孝之一字協天倫，
信可通天感鬼神。
霜滿竹林安得筍，
心傾淚雨自生春。
祇聞郭巨曾埋子，
豈得曾參亦殺人。
鑿隧及泉愚爾耳，
斯人盍是舜之臣。
孝道這一字協調著天倫關系，確實能夠通達天意感動鬼神。寒霜覆蓋的竹林怎會有新筍？真心傾注的淚雨卻能催發春天。只聽說過郭巨曾埋兒奉母，難道曾參也會被謠言說成殺人？挖隧道見泉水不過是愚蠢的形式，此人大概是像舜一樣至孝的賢臣。
天倫：指父子、兄弟等天然的親屬關系。
郭巨埋子：二十四孝故事，郭巨因家貧欲埋子節省糧食奉母，挖坑時得黃金。
曾參殺人：典出《戰國策》，多人謠傳曾參殺人，其母信以為真，反映謠言的破壞力。
鑿隧及泉：化用《左傳》“隧而相見”典故，鄭莊公因與母爭執，后挖隧道相見，詩人認為此為形式化孝行。
舜之臣：舜以孝聞名，此處指像舜一樣至孝之人。
創作于作者游覽武昌期間，靈竹寺或與孝道傳說相關。詩人借寺中情境，結合歷史典故，抒發對真誠孝道的推崇。
此詩以‘孝’為核心，通過多組典故與自然意象對比，強調孝道需發自真心方能感天動地，批判形式化的虛偽孝行，體現對傳統孝道精神的深刻理解。
白日出東陸，垂光曜中天。大哉至陽德，蕩萡無頗偏。坐令慘烈化滋潤，頃刻枯槁回鮮妍。圣人法天道，神化參玄微。春朝著典禮，上下同光暉。垂衣向明物自育，帝力皞皞無人知。春天和，春日麗，但愿宇宙長如春，圣明天子千萬歲！
錦屏山下何夫子，鐵帶麻衣真古人。苦學詩來偷鬢老，樂為儒后卻家貧。酒中酌月江村夜，琴上彈風鶴寺春。君已歸尋舊閑味，肯騎肥馬入紅塵。
一曲霓裳舞未休，月光如水上簾鉤。夢回忽聽笙歌沸，猶是華清夜打毬。
憶弟郢船棹更疾，送兄冀馬行偏遲。異鄉同氣重留戀，一日萬里分路岐。刀圭吐納還自愛，平生溫飽恒觀頤。粗布大被及蚤制，頻頻為卜歸來期。
言下百骸俱脫盡，更無一法覆藏伊。亡僧對面分明看，卻是禪和眼搭癡。
生涯到處似檣烏，科第無心摘頷須。黃帽刺船忘歲月，白衣擔酒慰鰥孤。狙公欺病來分栗，水伯知饞為出鱸。莫向洞庭歌楚曲，煙波渺渺正愁予。
漢陵謁罷命車行，聊憩丹房待賦成。綠酒黃花衰老興，浮云落日古今情。狂夫欲駕蓬山鶴，道士能吹緱嶺笙。憶昔豪華總消歇，北邙松柏起悲聲。
人寂寞。簾外翠陰如幄。團扇藤床花間錯。雨邊殘夢覺。翠淺粉銷香薄。臨鏡不忺梳掠。新恨悠悠無處托。棋聲閑院落。
手種青松一萬栽，山堂留得翠屏隈。推窗綠樹排檐入，臨水紅桃對鏡開。山雉雊迎朝日去，野禽啼傍夕陽來。老妻亦有幽棲意，數日遲留不肯回。
手拈花草弄春愁，兒女安知稼穡秋。山北山南游未遍，歸歟且復事西疇。
霜風蕩揚，舞飄零、木葉斜飛阡陌。極目長郊凝望處。衰菊斕斑猶坼。點點蒼苔，漫漫朝露，漸結清霜白。山川高下，盡成一片秋色。瀟瀟萬物摧殘，凄涼天氣，愁損征途客。水谷云根無可玩，獨有蒼蒼松柏。悟道真仙，忘機逸士，亙古同標格。欺寒壓眾，自來天地饒得。
西轍延暉。潮通徐海，景變張威。祁連雪影，早晚亂成圍。撞破敦煌古塞，陽關外、漸出重扉。長蛇迸、河橋臥鐵，斜照烘旂。草動火輪飛。消凍笛、去程磧冷沙肥。玉門柳綻，寶髓載靈煇。但賞葡萄美酒，瓜州味、暑好休歸。天山望，虬髯賈客，千里交圻。
一枝和露倚瑯玕，髣髴玄都雪后看。何處飛來雙野鳥，花間喚雨立春寒。
八尺藤床六月天，林間風露飽鳴蟬。手揮如意葛巾墮，誰誦黃庭驚晝眠。
與子西東二十霜，尚思年少醉錢唐。人間日月如行客，馬首山川忽異方。歷歷早鶯初變語，翩翩歸雁未成行。明朝陌上重分袂，更盡吳姬酒一觴。
