示化士 其四
拄杖生根挑不上，
缽盂無底滿盛歸。
凈名何用空惆悵，
哭罷香嚴也不知。
頭蓬松兮郡辨，
耳卓朔兮莫窺。
渡口船回人借問，
寒山南畔石橋西。
拄杖生根挑不上，
缽盂無底滿盛歸。
凈名何用空惆悵，
哭罷香嚴也不知。
頭蓬松兮郡辨，
耳卓朔兮莫窺。
渡口船回人借問，
寒山南畔石橋西。
拄杖仿佛生根難以挑起，無底的缽盂卻盛滿歸來。凈名居士何必空自惆悵，哭罷香嚴禪師也無人知曉。頭發(fā)蓬松卻能清晰辨別，耳朵豎立卻難以窺見。渡口船回有人詢問，答案在寒山南麓的石橋西邊。
凈名：指維摩詰居士，佛教中在家菩薩的代表，別稱凈名。
香嚴：指唐代禪宗高僧香嚴智閑，以“擊竹悟道”典故聞名。
郡辨：郡通“峻”，指清晰、分明地辨別。
耳卓朔：卓，豎立；朔，突出。形容耳朵豎直專注的狀態(tài)。
寒山：或指唐代詩僧寒山子，或代指禪修之地，此處為虛指。
此詩應(yīng)為宋代禪僧向?qū)W僧（化士）開示禪法所作。禪宗主張“直指人心，見性成佛”，詩中通過日常修行器物與禪宗公案（如香嚴智閑擊竹悟道），引導(dǎo)學(xué)人超越語言文字，體悟當下即是的禪理。
全詩以禪門常見意象與矛盾情境為引，借“拄杖”“缽盂”等物的反常狀態(tài)，暗喻禪悟超越邏輯的特性；通過“凈名”“香嚴”典故，強調(diào)悟境不可言說；末句以“寒山南畔石橋西”的模糊指向，點出禪機需自身體證的核心，是典型的禪宗示法詩。
《文選》爛，秀才半，前人之言豈河漢。后來文士卑六朝，輘嬴轢劉追陶姚。
那知高論起風(fēng)雅，徒使落筆空枝條。華實自相因，根植可抒藻。
巍巍《文選》臺，屹立不易倒。東坡解事薄小兒，恐亦耳食未深討。
讀書種子得義門，河源本會尋昆侖。剬經(jīng)緝史有余力，乃復(fù)來闖曹劉藩。
目中一字不輕放，欲使臨文絕影響。從茲論辨始見真，譬若片言折堂上。
吟才今日傳湘靈，夜照太乙然藜青。十年好古有元本，肯夸明月遺秋螢。
出岫白云猶繚繞，離群飛鳥尚嗚悲。 四年人去寧無憾，況是梅花滿樹時。
曉角寒聲散柳堤，千林雪色亞枝低。 行人不到邯鄲道，一種煙霜也自迷。
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。 離堂思琴瑟，別路繞山川。 明月隱高樹，長河沒曉天。 悠悠洛陽道，此會在何年。
蘭若生春夏，芊蔚何青青。 幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。 遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。 歲華盡搖落，芳意竟何成。
南登碣石館，遙望黃金臺。 丘陵盡喬木，昭王安在哉？ 霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。
御苑春何早，繁花已繡林。笑迎明主仗，香拂美人簪。 地接樓臺近，天垂雨露深。晴光來戲蝶，夕景動棲禽。 欲托凌云勢，先開捧日心。方知桃李樹，從此別成陰。
旄頭有精芒，胡騎獵秋草。羽檄南渡河，邊庭用兵早。 漢家愛征戰(zhàn)，宿將今已老。辛苦羽林兒，從戎榆關(guān)道。 一身救邊速，烽火連薊門。前軍鳥飛斷，格斗塵沙昏。 寒日鼓聲急，單于夜火奔。當須徇忠義，身死報國恩。
戰(zhàn)艦排江口。正天邊、真王拜印，蛟螭蟠鈕。征發(fā)棹船郎十萬，列郡風(fēng)馳雨驟。嘆閭左、騷然雞狗。里正前團催后保，盡累累、鎖系空倉后。捽頭去，敢搖手？ 稻花恰趁霜天秀。有丁男、臨歧訣絕，草間病婦。此去三江牽百丈，雪浪排檣夜吼。背耐得、土牛鞭否？好倚后園楓樹下，向叢祠亟倩巫澆酒。神佑我，歸田畝。
小酌荼蘼釀。喜今朝，釵光鬢影，燈前滉漾。隔著屏風(fēng)喧笑語，報到雀翅初上。又悄把，檀奴偷相。撲朔雌雄渾不辨，但臨風(fēng)私取春弓量。送爾去，揭鴛帳。 六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕揚。了爾一生花燭事，宛轉(zhuǎn)婦隨夫唱。努力做，稾砧模樣。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。
春色照蘭宮，秦女坐窗中。柳葉來眉上，桃花落臉紅。 拂塵開扇匣，卷帳卻薰籠。衫薄偏憎日，裙輕更畏風(fēng)。
光映妝樓月，花承歌扇風(fēng)。欲妒梅將柳，故落早春中。
隔巷遙停幰，非復(fù)為來遲。只言更尚淺，未是渡河時。
重華人逸夏商前，奚取名巖紫洞巔。 深入才如窺寸管，仰瞻早已到中天。 仙田有跡閑芳草，韶樂無聲奇滴泉。 遐想溫薛游古昔，恍如瞻對聽虞弦。
前日是中秋。嬋娟為我留。畫圖間、主勸賓酬。忙處偷閑誰得侶，真意度，淡交游。薇省老參謀。三臺一舉頭。魯祥麟、憎重儒流。今歲彩衣還有伴，方袞袞，慶公侯。
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