呈萬庵十章 其二 采藥
五蘊山頭多白云，
白云深處藥苗芬。
威音王佛隨時種，
元始天尊下手耘。
石女騎龍攀雨?，
木人駕虎摘霜蕓。
不論貧富家家有，
采得歸來各一斤。
五蘊山頭多白云，
白云深處藥苗芬。
威音王佛隨時種，
元始天尊下手耘。
石女騎龍攀雨?，
木人駕虎摘霜蕓。
不論貧富家家有，
采得歸來各一斤。
五蘊之山上常有白云繚繞，白云深處藥苗散發著芬芳。威音王佛隨順時機播下種子，元始天尊親自動手耕耘。石女騎龍攀向雨云，木人駕虎采摘經霜的香草。不論貧富家家戶戶都有，采得歸來各有一斤。
五蘊：佛教術語，指色、受、想、行、識五種構成眾生身心的要素，此處喻指修行中需調和的雜念或內在境界。
威音王佛：佛教中極古之佛，《法華經》載其為過去佛，象征本初佛性或先天本源。
元始天尊：道教最高神之一，與威音王佛并提，喻指修煉中先天元氣的根源。
石女：道教術語，指無生育能力的女子，喻先天無性、超越凡俗的修煉狀態；木人：同理，喻無情感執著的修行主體。
雨?（yún）：通“云”，指濕潤的云氣；霜蕓：經霜的香草，喻修煉中凝結的精華。
此詩為道教丹詩，作者或為宋代道教南宗傳人（如白玉蟾一系）。“萬庵”可能為道友或丹法傳承者。詩中“采藥”喻指內丹修煉中采集先天元氣的過程，創作背景或為傳道授法，以詩喻理，闡釋修煉要訣。
詩以“采藥”為核心意象，借佛道融合的隱喻，闡述內丹修煉中“真藥人人本有”的主旨。通過超現實描寫與通俗語言，將抽象丹理具象化，體現了道教丹詩“以詩載道”的特色，在修煉文學中具有代表性。
山光凝翠，川容如畫，名都自古并州。簫鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。金騎走長楸。少年人一一，錦帶吳鉤。路入榆關，雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流。有儒將醉吟，才子狂游。松偃舊亭，城高故國，空馀舞榭歌樓。方面倚賢候。便恐為霖雨，歸去難留。好向西溪，恣攜弦管宴蘭舟。
木葉輕飛，乍雨歇亭皋，簾卷秋光。欄隈砌角，綻拒霜幾處，蓓深淺紅芳。應恨開時晚，伴翠菊、風前并香。曉來寒露，嫩臉低凝，似帶啼妝。 堪傷。記得佳人，當時怨別，盈腮淚粉行行。而今最苦，奈千里身心，兩處凄涼。感物成消黯，念舊歡、空勞寸腸。月斜殘漏，夢斷孤幃，一枕思量。
有誰念我、如今霜鬢，遠赴邊堠。……身在碧云西畔，情隨隴水東流。
不是這，下輩無禮，都緣是我，自家遭逢。
嘗思鵬海隔飛翻，曾得天風送羽翰。 恩比丘山何以戴，心同金石欲移難。 經年空嘆音書絕，千里常思道義歡。 每向江陵訪遺治，邑人猶指縣題看。
怪夜來南極，祥光炯炯中天。恰先借新春，暫留殘臘，為慶稀年。弟兄垂垂白發，愿年年輝映棣樓前。尊酒光搖□旭，爐熏細裊輕煙。詩書一脈繼青氈。五世喜家傳。憶京□橫經，天臺振鐸，往事悠然。回頭十年如夢，看園花灼灼幾春妍。爭似蒼蒼松柏，歲寒同保貞堅。
陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒詰曰：“汝既不田，而戲賊人稻！”執而鞭之。是以百姓勤于農植，家給人足。
天下奈何無可問，世皆如此有誰聽。 為儂指點春知處，惟有垂揚眼獨青。
在象數前鐘鼻眼，出囂塵外鑄形模。 傳香到手親曾見，全勝人看博古圖。
七步成詩語近諧，壇荒李杜奇乏才。 僧敲未敢一言定，鳥過曾安幾字來。
滾滾銀濤，瀉不盡、心頭熱血。想當年、山頭擂鼓，是何事業。肘后難懸蘇季印，囊中剩有文通筆。數古來、巾幗幾英雄，愁難說。 望北固，秋煙碧。指浮玉，秋陽赤。把蓬窗倚遍，唾壺擊缺。游子征衫攙淚雨，高堂短鬢飛霜雪。問蒼蒼、生我欲何為，空磨折。
梧桐冷墜秦宮井，沆瀣光浮漢苑槃。 倚杵遠天垂六幕，照梁初日上三竿。
白蛇宵斷，逐鹿人、交趁罾魚群起。赤幟雄張軍縞素，龍種天生大器。堪鄙猴冠，自為狼藉，楚帳多塵壘。膽寒垓下，一鞭東竄休矣。 亭長空艤扁舟，范增群輩，盡涂脂流髓。望斷秦關無限恨，羞面江東山水。購首千金，若為名利，黯黯斜陽里。石爐灰冷，美人魂落煙翠。
年去年來來去早。怪底不來，庭院春光老。知過誰家翻別調。家家望斷飛蹤窅。 千里瀟湘煙渺渺。不記雕梁，舊日恩多少。匝近清明檐外叫。故巢猶在朱檐曉。
檢點春光，陰雨過、三分之一。從頭數、元宵燈夕，都無晴日。不礙郊原肥草綠，但漫丘壑沈云黑。那東君、忒煞沒網維，春無力。 燕忙甚，泥渾濕。蜂愁甚，脾無密。更兩旬又是，梨花寒食。蔫紅殷桃吾不較，豈堪浸爛東疇麥。望前村、白鷺襯霞紅，探晴色。
