呈萬庵十章 其九 沖舉
自從踏著涅槃門，一枕清風幾萬年。
弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。
誰將枯木巖前地，放出落花啼鳥天。
兩個泥牛斗入海，至今消息尚茫然。
自從踏著涅槃門，一枕清風幾萬年。
弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。
誰將枯木巖前地，放出落花啼鳥天。
兩個泥牛斗入海，至今消息尚茫然。
自踏上涅槃之門后，枕著清風已過數萬年。弱水到蓬萊雖有路徑，釋迦牟尼與彌勒佛卻正參禪。是誰將枯木巖前的死寂之地，化作落花啼鳥的生機天地？兩只泥牛相斗潛入海中，至今仍無消息，一片迷茫。
涅槃門：佛教術語，指超脫生死輪回、達到不生不滅境界的門徑。
弱水：傳說中西方極遠處的水，輕弱不能載舟，常指通往仙境的艱難路徑。
蓬萊：古代傳說中的海上仙山，為仙人居所。
釋迦彌勒：釋迦牟尼佛與彌勒佛，代表佛教中已證果與未來成佛的兩位重要佛。
枯木巖前地：比喻修行中死寂、無生機的執著境界。
落花啼鳥天：形容生機盎然、自然圓融的悟境。
泥牛斗入海：泥牛入海，比喻事物消逝無蹤，此處指對外部執著的消解。
此詩為宋代道教南宗五祖白玉蟾《呈萬庵十章》組詩之一。萬庵或為其道友，‘沖舉’本指道教飛升，但詩中融合佛道思想。白玉蟾主張三教歸一，此詩當為其修道期間與道友交流修行境界之作，反映其對‘不執著外求、內悟自然’的修行觀。
全詩以佛道意象為引，破除外在仙途（蓬萊）、佛果（釋迦彌勒）的執著，強調修行當從‘枯木’般的死寂執著中覺醒，體悟‘落花啼鳥’的自然生機。語言通俗而哲理深邃，是白玉蟾融合三教思想的典型體現。
知音者少，算乾坤許大，著身何處。直待功成方肯退，何日可尋歸路。
多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虛名相誤，十年枉費辛苦。
不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。
白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。莼鱸江上，浩然明日歸去。
六朝門第冠江鄉，春永堂中祚最長。
近挹桂馨承紫誥，遠瞻槐蔭守青箱。
德星耀目今陳實，晚歲齊眉老孟光。
有數家聲無量福，欣逢周甲啟華觴。
欲賦《高軒過》，門前到者稀。
楊花沖幕入，猶落故人衣。
柔桑漸漸綠云鋪，
各戶蠶娘出浴無。
繭市將來能起色，
例應償及隔年逋。
山中何所有，云氣長悠悠。院中何所有，書冊滿高樓。
登樓看云復看書，千古萬古同卷舒。子于其間樂有馀，我今為子言其粗。
陰闔兮陽開，乾蓋兮坤輿。白衣兮皎皎，蒼狗兮須臾。
崩騰兮龍見，消散兮尸居。如臂之屈伸，如足之疾徐。
實理諒不昧，顯微同一初。呼吸為雅頌，吁俞為典謨。
支支離離兮萬物散□，翕翕繹繹兮天地交孚。
三百八十有四爻兮奇與耦，二百四十有二年兮褒與誅。
目目自有條，葉葉自有株。子以為一兮粲然而萬有，子以為萬兮坦然而一途。
吾是以見云之書而書之云，子又烏知書非云而云非書。
以此壽子身，壯作老息神不枯。以此貽子后，博觀約守世不渝。
大哉此院云所儲，茍無其實名不虛。誰其任之非子歟，一翁二季相攜扶。
汝書粘在壁，三載字依然。薄宦嗟無祿，投荒竟各天。老魂沾旅雪，客夢叫孤鳶。誤汝真升斗，泉臺恨肯捐。
薄宦天涯客，頻年幾個回。挑燈搜鬼錄，把酒話泉臺。后死青山在，馀生白發催。羊城李少府，丹旐早歸來。
從龍仗策自關東，江上頻行御史驄。
錢谷暫煩蕭相國，儀文終藉叔孫通。
百年禮樂方開辟，一代車書欲混同。
天子垂裳問民事，入朝應奏未央宮。
謝子患難友，行義侔古賢。
浮海同歸來，買山苦無錢。
云有桃源居，先世曾墾田。
今晨暫辭我，借得漁人船。
翹首眺八極，滿目多風煙。
但求避世地，寧希拔宅仙。
君沿桃花水，或得古洞天。
仙人多賢達，當與君周旋。
徑將今世人，置之太古前。
莫便不歸來，令我思渺然。
雨入南枝玉蕊皴，
合江云冷凍芳塵。
司花好事相邀勒，
不著笙歌不肯春。
道人雅自毛仙伯，元白韓劉詩卷多。解道蕊珠宮里住，盡應翻作步虛歌。
囊里牛腰詩卷粗，他年鶴背重還無。何如負局先生好，只挾真形五岳圖。
犯暑來登覽，松風為灑然。
龍泉澄古井，虹影臥中川。
萬簇寒林秀，四山秋色鮮。
詩翁不可見，況敢喚飛仙。
云暗篷窗晝啟遲，
綠陰新覆樹枝枝。
明珠買得潯陽女，
一曲琵琶古別離。
精神矍鑠氣豪雄，遐邇多年泰斗崇。
文采南陽肱屢折，樽傾北海量真洪。
立言夙仰風聲樹，掌教曾欽月旦公。
聽說諸鄰尤感德，咸援生佛頌封翁。
太廟應禪峽，終朝近梵宮。
往來均履順，動靜各懸空。
舟楫資人力，波濤擅帝功。
夜夢莫須有，天機將無同。
昨日公侯今老農，飄然掛冠歸舊封。
忙時蠟屐閑扶筇，空山猿鶴長相從。
觚棱帝闕春夢濃，醒來忽隔天九重。
天風吹袂云蕩胸，云胡不樂心溶溶。
人生一別難相逢，落月屋梁思子容。
他時子倘思吾儂，雞鳴西望羅浮峰。
