醉作觀音像仍為書贊 其二
頂戴彌陀呈丑拙，
手持楊柳惹塵埃。
縱饒入得三摩地，
當甚街頭破草鞋。
頂戴彌陀呈丑拙，
手持楊柳惹塵埃。
縱饒入得三摩地，
當甚街頭破草鞋。
頭頂戴著彌陀佛的造像，顯得笨拙粗陋；手持楊柳枝，似沾染了塵埃。即使能進入禪定的高深境界，又能比街頭的破草鞋強多少？
頂戴彌陀：頭頂佩戴彌陀佛的造像，常見于佛教造像組合。
丑拙：笨拙粗陋，指造像不追求精致。
楊柳：觀音常持楊柳枝，象征慈悲普度，此處“惹塵埃”暗指外在形式沾染世俗。
三摩地：梵語音譯，意為“禪定”“正定”，佛教修行中專注一境的狀態。
當甚：哪里比得上，意為何等、算什么。
此詩或為作者醉酒后觀觀音造像所作贊文，結合禪宗“直指本心”的思想背景，反映宋代禪僧對形式化宗教儀軌的反思，強調修行應超越外在表象。
全詩以觀音像為切入點，通過對造像形態與禪定境界的調侃，批判執著于外在形式的修行方式，主張回歸內在本真，語言質樸而禪意深刻，體現禪宗“平常心是道”的理念。
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
千頃山中月，三黃頂上云。 相看無一語，今日喜逢君。
云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。
一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪里山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。
朱顏漸老，白發添多少？桃李春風渾過了，留得桑榆殘照。 江南地迥無塵，老夫一片閑云。戀殺青山不去，青山未必留人。
黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。
自君之出矣，紅顏轉憔悴。思君如明燭，煎心且銜淚。 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。
酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花。蘭舟斜纜垂楊下，只宜輔枕簟向涼亭披襟散發。
裂石穿云，玉管宜橫清更潔。霜天沙漠，鷓鴣風里欲偏斜。鳳凰臺上暮云遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。
長醉后方何礙，不醒時有甚思。糟腌兩個功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。
明姿靚服嚴妝乍，垂手亭亭儼圖畫。 女伴當窗喚不應，還疑背面秋千下。 嬌癡小妹忽驚啼，懊惱春宵睡似泥。 何刻停燈開鈿匣，幾時響屟度樓梯。 肌膚到此真冰雪，頹玉俄俄扶不得。 素頸何曾著嚙痕，卻教反縛同心結。 紅絲交結為誰容，約髻安花次第工。 應愛自看妝鏡里，豈須人見影堂中。 千春不改凝酥面，媚眼微舒若流盼。 侯娘怨句鬼先知，玉兒艷質人猶羨。 當時犀纛定沉埋，繡襪何人拾馬嵬。 乞取卿家通替樣，許盛銀液看千回。 萬轉千回負此生，枉將偷嫁占虛名。 周郎已誤難重顧，哭殺廚東阮步兵。
雪中問法傳宗印，日暮裁詩變楚騷。 香積諸天修凈供，蒲茸三殿賜新袍。 夜禪錫駐青鴛剎，曉渡杯陵白露濤。 參罷虛堂惟宴坐，風松露桂海蟾高。
戲仿曹娥把筆初，描花手法未生疏。 沉吟欲作鴛鴦字，羞被郎窺不肯書。
