醉作觀音像仍為書贊 其三
花紅柳綠菩提相，
燕語鶯啼般若宗。
更去補陀山上覓，
云濤煙浪捲天風。
花紅柳綠菩提相，
燕語鶯啼般若宗。
更去補陀山上覓，
云濤煙浪捲天風。
紅花綠柳展現著菩提的法相，鶯燕的鳴唱傳遞著般若的宗旨。若要進一步探尋，不妨去補陀山上，那里云如浪涌，煙似波翻，卷動著天際的長風。
菩提相：菩提，梵語音譯，指覺悟的境界；相，指事物的外在表現或法相，此處指佛法的外在顯現。
般若宗：般若（bō rě），梵語音譯，指超越世俗認知的佛智；宗，宗旨、教義，此處指佛法的核心要義。
補陀山：即普陀山，佛教四大名山之一，傳為觀音菩薩的道場。
云濤煙浪：形容山間云霧翻涌、煙霞彌漫的景象，比喻佛法境界的浩瀚與深邃。
此詩為作者醉中繪制觀音像后所題贊詩之一。補陀山（普陀山）作為觀音道場，詩中借花柳、鶯燕等自然景象隱喻佛理，體現作者對觀音信仰的藝術化表達，創作時或因酒興激發，以生動意象傳遞對佛法的體悟。
全詩將自然景物與佛理融合，前兩句以花柳、鶯燕喻菩提、般若，后兩句以補陀山云濤煙浪的壯闊景象收束，既展現觀音道場的莊嚴，又暗含佛法需親身體悟之意，語言生動，意境宏闊。
道曰五行，釋曰五服，儒曰五常。矧仁義禮智，信為根本，金木水火，土在中央。白虎青龍，玄龜朱雀，皆自句陳主張。天數五，人精神魂魄，意屬中黃。乾坤二五全彰。會三五、歸元妙莫量?；鹑戏剑瑬|三成五，北玄真一，西四同鄉。五土中宮，合為三五，三五混融陰返陽。通玄士，把鉛銀砂汞，煉作金剛。
高風當日幾相尋，并見攀條贈友吟。方恨偷兒疑鬼物，寧知天籟寄人心。
世殊不異山陽笛，志在依然流水琴。聞道奚囊投烈焰，記來只字抵千金。
小雨阻行舟。人在煙林古渡頭。欲挈一尊相就醉，無由。誰見橫波入鬢流。 百計不遲留。明月他時獨上樓。水盡又山山又水，溫柔。占斷江南萬斛愁。
夢里不知身是客，卻疑身是老坡仙。 羽衣道士飛將去，月在波心人在船。
瑤臺歸去鶴空還，一曲霓裳落世間。 秋雨幾番黃葉落，朝云應欠到香山。
城角巍欄見海涯，春風簾幕暖飄花。 云煙斷處滄波闊，一簇樓臺十萬家。
池上春風動白蘋，池邊清淺見金鱗。 新波已縱游魚樂，調笑江頭結網人。
清入欄干酒易醒，春風楊柳幾沙汀。 平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數點青。
月疑宮闕下銀潢，碧轉欄干萬頃光。 我是水晶宮里客，倚樓猶自羨滄浪。
當時倉座倚鴻籌，清白堪封萬戶侯。 陵谷已非家世遠，畫橋依舊水東流。
玉顏羞見錦衣侯，草木煙封雨鎖愁。 不似田文門下客，一貧一富不知羞。
五柳先生卷折腰，孤眼千載仰風標。 青衫令尹頭如雪，不厭朝昏過此橋。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數軸書。
梨花風動玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
