卜云林兮棲真。結靈茅兮遠濱。迥與太初為鄰。離世遺物絕塵。魚鳥自來親人。
射干獨立山椒。長松落落英摽。覆露玄云素朝。結璘郁儀相邀。景界一何參寥。
長謠凄凄鏘鏘。鸞雛鳳伯相將。鹍雞群晨成行。西天老胡文康。上云樂奏侜倡。
吟篁嘯桐四清。間宮變徵希聲。井公下博明瓊。玉女投壺電生。炤景飲醴含情。
折酲曉踏瑤茸。瑯玕琦玗交擁。柯攢葉抱花捧。重露成幃垂隴。晞發忘言息踵。
處雄虹兮標顛。玉樹青蔥際天。口誦石室苔篇。坐飲金膏冷泉。烱如龍漢初年。
橫看晚靄嵐沉。餐食沆瀣淪陰。微披蕙帶蘭襟。追和游山九吟。聊以陶鑄塵心。
采秋菊兮露沾。黃菁玉豉金鹽。克牣丹房藥奩。變化七烏九蟾。后天獨秀蒼黔。
織落毛兮為衣。溪谷香窱迂威。駿狼薦暖長暉。弄徹梅軫蘭徽。看舞素雪朔霏。
解澌圓折璿流。回淵比心清眸。游?皎鏡中浮。遐想惠施莊周。千載一朝同游。
喜物論兮難齊。甘滅景兮云棲。鷦鷯何心驒騱。升高或斧之梯。誰言亨衢可躋。
兩無悶兮潛龍。歲寒后凋惟松。云林朝市雍容。達人何心摽蹤。逝將往兮君從。
占卜云林之地來棲息真趣，建造靈秀茅屋在遠水之濱。高遠與宇宙初始為鄰，離棄世俗超脫凡塵。魚鳥自然親近于人。射干獨立在山頂之上，長松疏落花果低垂。玄云素朝覆蓋滋潤，日月之神相邀同游。境界是何等空闊幽遠，長歌清越聲韻凄鏘。鸞鳳幼雛與神鳥相伴，鹍雞清晨群飛成行。西天胡仙文康降臨，《上云樂》曲嬉戲奏響。竹桐吟嘯四野清寂，間用宮調變徵之音若有若無。井公下凡以玉博戲，玉女投壺如電生光。映照光影飲醴含情，解酒晨踏玉草茸茸。美玉石器交相簇擁，枝條攢聚花葉環抱。重露成幕垂落山隴，曬發散心停止行走。身處雄虹之頂，玉樹青蔥直抵天際。口誦石室內青苔覆蓋的古篇，坐飲金膏冷泉。明亮如道教龍漢初年之景。橫看晚霧山嵐沉落，餐食夜間清露深水。微披蕙蘭裝飾的衣帶，追和游山九首吟誦，暫且陶冶世俗之心。采秋菊時露水沾衣，黃菁、玉豉、金鹽等藥，填滿丹房藥匣。變化如日月運行，后天獨秀于蒼生。用獸毛織布為衣，溪谷香氣深遠迂回。駿狼送來溫暖長暉，彈完琴瑟的梅軫蘭徽。看素雪如冬霏起舞，冰融玉色流水回旋。深潭如清眸可比，游魚在明鏡中浮游。遐想惠施莊周，千年如一朝同游。喜物論難以齊一，甘隱身影棲于云間。鷦鷯無求何須駿馬，登高或許需要木梯。誰說大道可以登攀？潛龍隱世無悶，歲寒后凋唯有青松。云林與朝市從容處之，通達之人何須標榜蹤跡？我將前往，望君相從。
卜：占卜，選擇。
棲真：棲身修真，指道家修行。
太初：宇宙初始狀態，道家概念。
射干：植物名，此處或指山巔植物。
山椒：山頂。
結璘、郁儀：分別指月神、日神。
參寥：空闊遼遠。
鸞雛鳳伯：泛指鳳凰類神鳥。
文康：傳說中西方仙人。
間宮變徵：古代樂調，此處指音樂清越。
井公：傳說中善博戲的仙人。
明瓊：玉制博具。
晞發：曬干頭發，指超脫塵俗。
金膏：道家傳說中的仙藥。
龍漢：道教歷法中的古紀元。
沆瀣（hàng xiè）：夜間的清露。
蕙帶蘭襟：以香草裝飾的衣帶，象征高潔。
黃菁、玉豉、金鹽：均為道家丹藥材料。
七烏九蟾：代指日月（烏為日精，蟾為月精）。
鷦鷯（jiāo liáo）：小鳥，喻無求之人。
驒騱（tuó xí）：駿馬，喻追求功名者。
兩無悶：出自《周易》，指隱顯皆無煩惱。
歲寒后凋：出自《論語》，喻堅貞品格。
此詩或為詩人向往隱逸生活時所作。古代文人常借描繪仙境表達對世俗的疏離，結合詩中‘離世遺物絕塵’‘聊以陶鑄塵心’等句，推測創作背景可能為詩人在現實中有所感慨，通過想象云林勝景與仙人共游，寄托超脫塵俗、追求精神自由的愿望，或與道家思想影響下的隱逸文化相關。
《卜云林篇》以奇幻之筆描繪云林仙境，融合自然景觀與神仙意象，展現道家修真的超脫境界。詩中通過鋪陳仙景、用典抒情，表達對隱逸生活的向往與對世俗的疏離，語言華麗而意境幽遠，是一首典型的道家隱逸主題詩作，體現了古代文人對精神自由的追求。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達生死，直節貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術。一片新春入手來，不費些兒力。 春在水無痕，春在山無跡。李白桃紅未吐時，好個春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽紅。一點離愁，相對景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿地，任春風。
門掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無應下，梅瘦等春開。 宇宙歸詩眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢付潮來。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚稻滿江鄉。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
