偈頌八十七首 其三十三
天下法窟叢林，四月初一結制。無門逐惡隨邪，要效死心舊例，普請諸人腦門著地。
天下法窟叢林，四月初一結制。無門逐惡隨邪，要效死心舊例，普請諸人腦門著地。
天下所有的佛教修行叢林，在四月初一這日開始結夏安居。無門（禪師）隨順眾生的各種根性，想要效仿死心禪師的舊例，邀請眾人一起叩首禮拜。
法窟叢林：佛教寺院的代稱，法窟指修行佛法的場所，叢林指僧眾聚居的寺院。
結制：即結夏安居，佛教僧團在夏季三個月中定居修行的制度，通常從四月十五開始，此處四月初一可能是特定寺院的調整。
無門：可能指南宋禪宗無門慧開禪師（1183-1260），著有《無門關》。
逐惡隨邪：隨順眾生的不同根性（惡、邪在此非貶義，指眾生的差異）。
死心：指北宋禪宗死心悟新禪師（1048-1115），黃龍派高僧，有“死心”之號。
普請：佛教術語，指寺院中僧眾共同參與事務，此處引申為共同參與法事。
腦門著地：五體投地的禮拜方式，頭額觸地，表示極度恭敬。
此偈為宋代禪宗偈頌，作于結夏安居之日。宋代禪宗興盛，偈頌常用于開示法要。結制是僧團重要修行活動，作者借無門效仿死心舊例，倡導遵循祖師傳統、共修禮拜，體現對修行純粹性的重視。
偈頌圍繞結夏安居展開，通過無門效仿死心舊例的倡導，強調僧團共修的重要性，語言直白，具有宗教儀軌的指導性，體現禪宗重視傳統、集體修行的特點。
海闊淮深萬里通，吟情浩蕩逐春風。卻尋斗水龍湫住，裁剪云煙字字工。
西風吹得閑云去，飛出爛銀盤。桐陰淡淡，荷香冉冉，桂影團團。鴻都人遠，霓裳露冷，鶴羽天寬。文生何處，瓊臺夜永，誰駕青鸞。
霜風獵獵動旌旄，月落天低錦帳高。旋放洮河三尺水，洗磨十萬血腥刀。
生殺存亡我敢專，德刑予奪出諸天。曰天所命惟其理，夫豈諄諄告語然。
強尋春物散無聊，直使樓高恨未消。鱗碧萬家看不盡，杏花時見隔墻梢。
沒馬黃塵倦入城，杖藜聊復暢幽情。卻嫌村近山林遠，一望三茅與四平。
華亭疏雨過，小閣亂云流。榻為延徐下，船因問戴留。春光回枕簟，寒色駐衾裯。十日猶能客，從君笑薄游。
朔易回元氣，人才起俊流。聲華當翰苑，文采冠中州。振佩趨臺閣，抽毫侍冕旒。人傳《鸚鵡賦》，家有鹔鹴裘。式睹黌宮立，共惟祀典修。一朝虞或缺，六器俾旁求。俎豆俄成列，蘋蘩遂可羞。中朝方有道，下士實同休。已及歸鴻候，姑為食蟹謀。朋簪多繾綣，使節少淹留。曉日花間酒，春風柳下舟。篇章微品藻，山水愧清幽。鄭璞曾先辱，隋珠不暗投?？紭勲m自引，窺觀亦吾憂。簡冊銷長日，蓬蒿憚凜秋。論高非縱誕，興遠托賡酬。尚憶駒千里，胡能貉一丘。何當把君袂，相逐馭風游。
紅杏隔江霞。旖旎春華。小紅新喜泛湖槎。載我圖書三萬軸，把卷看花。美酒不須賒?；厥滋煅?。故鄉煙水愛浮家。解唱松陵追白石，醉撥銅琶。
險夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。
協風吹冰泮，水色茫微綠。沙融文禽集，波暖白鷗浴。之子逝將別，分手愁局促。離觴一何頻，征舸嗟去速。今日江浦東，明朝關山北。棹歌不堪聞，悽然淚盈掬。
曾聽鄰雞并曉珂，好懷還向客邊多。詩才傾寫千尋瀑，雅量涵容滄海波。
九月都門風薄衣，夜砧聲里雁南飛。野人不識長安樂，且趁鱸魚一棹歸。
穩絆芒鞋盡室行，何曾遣吏向前迎。存齋盡問深深意，只此能存不用名。
林深藏卻云門寺，回首若耶溪。苧蘿人去，蓬萊山在，老樹荒碑。神仙何處，燒丹傍井，試墨臨池。荷花十里，清風鑒水，明月天衣。
