道情偈三首
崆峒老人專一一，黃梅真叟卻無無。獨坐松根石頭上，四溟無限月輪孤。
非色非空非不空，空中真色不玲瓏。可憐盧大擔柴者，拾得驪珠橐鑰中。
優缽羅花萬劫春，頻犁田地絕纖塵。道吾道者相招好，不是香林采葉人。
崆峒老人專一一，黃梅真叟卻無無。獨坐松根石頭上，四溟無限月輪孤。
非色非空非不空，空中真色不玲瓏。可憐盧大擔柴者，拾得驪珠橐鑰中。
優缽羅花萬劫春，頻犁田地絕纖塵。道吾道者相招好，不是香林采葉人。
崆峒山的老人專心于專一之法，黃梅的真叟卻領悟到空無之境。獨自坐在松根旁的石頭上，面對廣闊無垠的四海，只有那孤獨的月亮。它既不是色，也不是空，也并非不是空，空中真正的色并不那么清晰。可憐那挑柴的盧行者，卻能在囊中拾得珍貴的驪珠。優缽羅花歷經萬劫依然綻放著春光，頻繁耕種田地卻不沾染絲毫塵埃。有道的人相邀是好事，我可不是那在香林里采葉的人。
崆峒老人：指代專注于某種修行方法的人。專一：專注于一種修行法門。
黃梅真叟：可能指黃梅禪宗的高僧，無無：對空的進一步領悟，連空的概念也要摒棄。
四溟：四海，指廣闊的世界。
非色非空非不空：這是佛教對于事物本質的一種表述，色指物質現象，空指事物的空性。
盧大擔柴者：指禪宗六祖慧能，他曾以賣柴為生。驪珠：比喻珍貴的佛法智慧。橐鑰：口袋。
優缽羅花：佛教傳說中的一種花，象征著佛法的永恒。
香林采葉人：可能指那些只注重表面形式，不追求真正佛法的人。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，應是處于佛教禪宗發展較為興盛的時期。詩人可能是一位對禪宗佛法有深入研究和修行的人，在感悟佛法的過程中創作此詩，以表達自己對佛法修行的見解和追求。
這首詩主旨是宣揚佛法修行的理念，強調要領悟佛法的本質，而不是拘泥于形式。其突出特點是將佛教哲理與文學意象相結合，以詩的形式闡述佛法。在文學史上，它反映了當時佛教文化與文學相互交融的現象，對研究佛教文學有一定的價值。
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。 穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。 居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。
杏花村館酒旗風。水溶溶，飏殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。 夕陽樓外晚煙籠。粉香融，淡眉峰。記得年時，相見畫屏中。只有關山今夜月，千里外，素光同。
楝花飄砌。蔌蔌清香細。梅雨過，萍風起。情隨湘水遠，夢繞吳峰翠。琴書倦，鷓鴣喚起南窗睡。 密意無人寄。幽恨憑誰洗。修竹畔，疏簾里。歌余塵拂扇，舞罷風掀袂。人散后，一鉤淡月天如水。
豆蔻梢頭春色淺，新試紗衣，拂袖東風軟。紅日三竿簾幕卷，畫樓影里雙飛燕。 攏鬢步搖青玉碾，缺樣花枝，葉葉蜂兒顫。獨倚闌干凝望遠，一川煙草平如剪。
柳絮風輕，梨花雨細。春陰院落簾垂地。碧溪影里小橋橫，青簾市上孤煙起。 鏡約關情，琴心破睡。輕寒漠漠侵鴛被。酒醒霞散臉邊紅，夢回山蹙眉間翠。
不用問田園，十載歸來故舊歡。一笑從知春有意，籬邊，三兩余花向我妍。 哀樂信無端，但覺吾心此處安。誰分去來鄉國事，凄然，曾是承平兩少年。
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。 蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。
見說名山自有神，冥冥中好指迷津。 應憐佛腳都來抱，盡是驚弓失路人。
神氣化虛晃，太上尊玉宸。 練此沈下質，感彼元上春。 靈液反流用，偃息昆閬津。 五鎖度靈鑰，滯散潛通真。
大虛本非有，團塊何迂疏。 一旬更五日，風乎駛軒和。 神馭兩腋輕，絳霞理襟裾。 四鎖度靈鑰，八表當凌虛。
矯首太霞真，飛忱紫微垣。 委蛻速霞舉，脫灑人命門。 羽葆交芝云，琳瑯飚神旛。 九鎖度靈鑰，五氣身朝元。
犖砍玉峰矗，真朋夐遨游。 洗耳發清響，躡{足介}玱鸞高。 飛泉落松杪，節奏風蕭騷。 八鎖度靈鑰，鏗鏗引云璈。
瑯軒列朱房，風露峨高寒。 森羅九宮道，隱約八卦壇。 春酣酌金漿，徹視揮外丹。 三鎖度靈鑰，悠悠控飛鸞。
仙人十二樓，緲緲垂重環。 志士憫幽阻，郁觀何繇攀。 棲真歷幾塵，洞戶方孱顏。 一鎖度靈鑰，九虎開天關。
可憐池內萍，葐蒀紫復青。 巧隨浪開合，能逐水低平。 微根無所綴，細葉詎須莖？ 飄泊終難測，留連如有情。
