寓江寧村居病起寫懷十首

作者：楊基（明）

落梅風(fēng)急晚蕭蕭，病起愁驚雪盡消。卮酒不添前日量，帶圍初減舊時腰。高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋。準(zhǔn)擬青鞋踏春草，看他翡翠戲蘭苕。

病體支離倦裹巾，偶因行樂見陽春。梅緣無恨尋常瘦，柳故多愁日夜顰。夢里笙歌隨蒐裊，畫中羅綺繡麒麟。相期欲就吳姬飲，卻恐江花笑客貧。

性懶逢春睡轉(zhuǎn)昏，曉鶯多在夢中聞。故人錦字憑誰寄，學(xué)士銀魚每自焚。布谷雨晴宜種藥，葡蒲水暖欲生芹。相思未信蓬山遠(yuǎn)，只隔江東一片云。

望盡吳山是楚峰，一緘芳信托歸鴻。丁香暗結(jié)盈盈露，豆蔻微含細(xì)細(xì)風(fēng)。春水染衣鸚鵡綠，江花落酒杜鵑紅。此身曾是登瀛客，未信扶桑弱水東。

不知?dú)堁┦谴汗猓鹨娸p云覆野塘。春草春江相妒綠，新鶯新柳斗爭黃。囊無太史新頒歷，衣有容臺舊賜香。但使清尊花底醉，任教白發(fā)鏡中長。

東風(fēng)拂柳軟婆娑，野鳥啼春聽未和。世事不隨人意好，雨聲偏為客愁多。回文篆小香如蟻，凹面杯深酒勝鵝。一帶春江皆碧草，卻愁無地著漁蓑。

醉舞狂歌四十年，老來參得一乘禪。東風(fēng)未濕墻腰雪，細(xì)雨微添石眼泉。無數(shù)白鷗閑似我，一江春水碧于天。莫言笠澤非彭澤，定擬金川是輞川。

坐對青山覺眼明，山應(yīng)憐我眼偏青。一官不博三竿日，萬事無過兩鬢星。花底蛛絲迷蛺蝶，草根蝦族變蜻蜓。文章無預(yù)封侯相，莫向人夸識一丁。

門外春泥一尺深，窗間云氣十分陰。寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。酒解驅(qū)愁時強(qiáng)飲，詩多感舊懶長吟。貧家不愿千金粟，但得陽烏照晚林。

譯文

其一：晚風(fēng)中落梅匆匆，病愈后愁驚地發(fā)現(xiàn)雪已消融。酒喝得沒比以前多，人卻瘦了腰肢變細(xì)。高樓上錦瑟聲聲，繁花連屋；深巷里珠簾映柳，橫跨小橋。本打算穿上青鞋去踏春草，看翡翠鳥嬉戲在蘭苕間。其二：病體衰弱懶得裹頭巾，偶然出門看到陽春景象。梅花因無愁而平常地瘦著，柳樹似多愁而日夜皺著眉。夢里笙歌悠揚(yáng)，畫中羅綺繡著麒麟。本想和吳地女子共飲，卻怕江花笑我客居貧窮。其三：生性慵懶逢春更嗜睡，清晨鶯啼多在夢中聽聞。故人的書信憑誰傳遞，學(xué)士的銀魚符自己焚毀。谷雨時節(jié)天晴宜種藥，蒲草水暖快要生出水芹。相思時不信蓬萊山遙遠(yuǎn)，只隔江東一片云。其四：望盡吳山便是楚峰，托歸鴻寄去一封深情書信。丁香花暗自凝結(jié)著盈盈露珠，豆蔻花微微含著細(xì)細(xì)微風(fēng)。春水綠如鸚鵡羽毛染衣，江花紅似杜鵑落入酒中。我曾是登瀛的賓客，不信扶桑在弱水之東。其五：沒意識到殘雪已是春光，出門見輕云覆蓋野塘。春草和春江爭著比綠，新鶯和新柳斗著比黃。囊中沒有太史新頒的歷書，衣上還有容臺舊賜的香氣。只要能在花下醉飲美酒，任白發(fā)在鏡中生長。其六：東風(fēng)輕拂柳樹輕柔婆娑，野鳥啼春聲音卻不協(xié)調(diào)。世事總不如人意美好，雨聲偏偏為客添愁。回文篆香小如蟻，凹面杯深酒如鵝。一江春水旁皆是碧草，卻愁無處放置漁蓑。其七：醉舞狂歌四十年，老來領(lǐng)悟了一乘禪理。東風(fēng)還未浸濕墻腰殘雪，細(xì)雨微微增添石眼泉水。無數(shù)白鷗像我一樣悠閑，一江春水比天還要碧綠。別說笠澤不是彭澤，定認(rèn)為金川就是輞川。其八：面對青山覺得眼睛明亮，山應(yīng)憐惜我眼獨(dú)青。一個官職換不來三竿日的悠閑，萬事不如兩鬢白發(fā)警示。花底蛛絲迷惑蛺蝶，草根蝦族變成蜻蜓。文章和封侯無關(guān)，別向人夸認(rèn)識一個字。其九：門外春泥一尺深，窗間云氣十分陰沉。寒氈漏雨被子如鐵，濕灶凝煙火光似金。酒能解愁時勉強(qiáng)喝，詩多感舊時懶得長吟。貧家不想要千金粟，只愿太陽照亮晚林。

注釋

卮酒：一杯酒。

帶圍：腰帶的圍長，常用來表示人的胖瘦變化。

錦瑟：裝飾華美的瑟。

翡翠：鳥名。

蘭苕：蘭花。

支離：衰弱，憔悴。

錦字：指書信。

銀魚：唐、宋時官員佩戴的魚符，以明貴賤。

登瀛客：唐太宗開文學(xué)館，以杜如晦等十八人為學(xué)士，時人慕之，謂之登瀛洲。

扶桑：傳說中的神木，在日出之處。

弱水：古水名，泛指險而遙遠(yuǎn)的河流。

一乘禪：指佛教的一種修行方法。

輞川：在今陜西藍(lán)田縣南終南山下，是唐代詩人王維的別墅所在地。

陽烏：太陽。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和詳細(xì)背景較難確切考證，但從詩中可推測作者可能處于人生的中晚期，經(jīng)歷了世事變遷，客居江寧村居，在病愈后寫下這些詩，表達(dá)自己對人生、自然和社會的感悟。

簡析

這些詩主旨豐富，涵蓋了人生感慨、思鄉(xiāng)之情、對閑適生活的向往等。其突出特點(diǎn)是善于借景抒情，語言優(yōu)美且對仗工整。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但展現(xiàn)了作者較高的文學(xué)素養(yǎng)和細(xì)膩的情感表達(dá)。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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　　在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

　　仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”

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　　騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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沁園春·記上層樓

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。