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擬古詩二十首

作者: 楊起元 (明)

行行重行行,與君不暫離。豈憚道理遠,相隨到天涯。此地常晦冥,會面安可知。安得白日光,為君照容輝。君行日以遠,君心日以緩。寒門隔靈曜,游子不顧返。勞勞征途間,看看歲月晚。棄捐勿復道,生世同此患。

茫茫巨瀛海,蒼蒼藐姑射。盈盈神人居,不飲亦不食。淖淖處子姿,皎皎冰雪格。恍惚睹光彩,轉面不可識。徒勞空山中,何處尋遺跡。

夭夭槿中萼,翩翩竹下籜。我行實永久,今朝返故宅。宅中足珍寶,聊厚不為薄。千金置鞍劍,萬金結俠客。暮出游昆崙,朝出游碧落。群生塞天地,應手施金錯。揮騰化人居,解佩奉纓絡。寶藏固無盡,恣意何所迫。

今日一樽酒,聚此平生親。磬折欲何為,談笑率其真。樂飲過三爵,狂言為君申。人生無堅質,飄若風中塵。獨有一物存,不淄亦不磷。何不索巨筏,與君渡迷津。無為逐世態,擾擾長苦辛。

海上三神山,虛無切太清。黃金裝宮闕,白玉三重城。非絲復非竹,音響何泠泠。誰能為此曲,無乃安期生。鳳凰舒羽儀,玄鶴集云亭。身世在何許,耳目殊音形。長跽謝仙翁,下界俱含情。何當三萬里,隨風送天聲。

登山步飛云,殷勤拾瑤草。欲以遺所思,忽聞鵲聲噪。歸人千里至,開顏共歡笑。永誓無別離,同居以終老。

星火當南離,羲叔弭炎節。玉衡倏西指,涼飆散馀熱。由茲徂冬春,巨輪無停轍。少壯衰以老,遞遞向遷滅。肌膚非我有,親故寧不別。榮名誰復矜,厚奉為誰設。大夢一以醒,慚汗對冥牒。圣人貴寸陰,念此使人切。

冉冉青蓮花,結根太華巔。峭壁斷金鎖,彌望不得前。愛此蓮花鮮,自惜無羽翰。仙翁授刀圭,疏身駕輕煙。稽首謝仙翁,此花何由妍。適來復何術,致我玉井邊。三問三不語,彩云垂兩肩。我愿從茲適,覽彼無窮原。

南海有珠樹,顆顆日月光。攀條采其珠,盛以云錦囊。散滿天地閒,何況同一鄉。此物取不竭,復宜久韜藏。

穆穆天帝居,赫赫臨下土。駪駪走日月,漸漸換寒暑。百靈序星辰,萬龍降云雨。混沌迄于茲,從今復何許。肅肅絳節前,默默不用語。

西出長安門,悠悠長安道。鳴佩何珊珊,朝下日猶早。同心各相招,稽古共探討。小儒不足為,大儒非意料。買櫝還其珠,燕石以為寶。白日升東方,萬象始分曉。世人懷往古,古道今不足。我于世界中,皇虞滿吾目。兄醉弟便扶,夫死妻仍哭。鳥飛魚自沉,花紅柳還綠。終古有常然,人情自反覆。

絕世一佳人,容華美如玉。青樓結綺疏,簾下理清曲。使君停車騎,沉吟聊躑躅。彩鳳何時來,精誠苦相屬。攜手凌紫霄,雙修離劫濁。

仙人跨鶴還,累累感丘墓。人民非昔時,城郭尚如故。賢愚同一盡,貴賤無復數。擾擾塵世中,長驅不回顧。一夢過一生,后來仍不寤。幻身竟無常,有來必有去。自匪大還丹,一真焉可固。誰云古圣人,萬世不能度。于今如有聞,一息即千古。但恐非真訣,迷惑蒼與素。

絕學向千載,洙泗流日分。糟粕非真傳,空有典與墳。爝火當耀日,杯水救車薪。龍德如正中,利見一大人。但恐江水深,欲從道無因。生平不滿百,長懷千歲憂。可傳匪如舜,甘與鄉人儔。

點鐵成黃金,千年返元質。誤人千年后,仙翁長大息。常能興茲懷,得匪合仙術。

凜凜歲云莫,興言觀群書。大哉洪范篇,帝訓孰敢渝。縱橫收七雄,法律蕩秦區。經術賣西京,節義傾東都。魏才晉清談,唐詩宋名儒。宛宛欄柵中,逐逐名譽驅。圣代辟乾坤,默與三皇符。相業急濟時,學術羞含珠。歷年過二百,風俗還皇虞。平康用正直,賢智慎其趨。

清夜朝上玄,戢志恂以慄。猛神紛侍衛,群真儼羅列。眾生充下界,形聲無不徹。一感斯一應,微塵不分別。古人事上帝,后儒疑假設。學不通天人,難以語明哲。上帝日汝臨,敢不自芳潔。

友從遠方來,遺我尺素書。盥手開素書,書中一字無。疊書置枕邊,夢寐若告予。子欲識子心,子心本空虛。子能除子心,我來同子居。

明月何皎皎,當軒照我懷。中夜不能寐,攬衣起徘徊。精神倏飛越,上上從姑臺。臺上一月懸,與此同光輝。斂襟下簾櫳,流光暗相隨。

譯文

走了又走,走個不停,與你片刻也不曾分離。哪怕道路遙遠,也要相隨到天涯。這里常是昏暗不明,何時能再見面?怎得一輪白日,為你照亮容光。你越走越遠,你的心也越來越淡。寒門隔絕了陽光,游子不愿歸來。在征途上辛苦奔波,眼看歲月已晚。拋開這些不再說,人生都有此遺憾。茫茫大海,蒼蒼藐姑射山。輕盈的神人居于此處,不飲不食。柔美的處子姿態,皎潔如冰雪的品格。恍惚間看到光彩,轉眼又難辨識。在空山中徒勞尋找,何處能尋到遺跡?木槿花萼鮮艷,竹下筍殼輕飄。我已遠行許久,今日返回故宅。宅中珍寶充足,也算豐厚不算薄。千金買鞍劍,萬金交俠客。暮游昆侖,朝游碧落。眾生遍布天地,隨手施舍金飾。騰云化為仙人,解玉佩贈纓絡。寶藏無窮無盡,隨心所欲無拘束。今日一杯酒,聚此平生親。躬身為何?談笑率真。暢飲過三爵,狂言對你言。人生如風中塵,脆弱無堅。唯有一物永存,不被污染。何不找大船,與你渡迷津?莫逐世態,煩惱苦辛。海上三神山,虛無接近太清。黃金裝飾宮闕,白玉筑三重城。非絲非竹,音響清泠。誰作此曲?莫非安期生。鳳凰舒展羽翅,玄鶴集于云亭。身世何處?耳目所見不同。長跪謝仙翁,下界滿含情。何時能行三萬里,隨風送天聲。登山踏飛云,殷勤采瑤草。想贈給所思,忽聞鵲聲噪。歸人千里至,開顏共歡笑。永誓不分離,同居到終老。星火在南方,羲叔止炎夏。玉衡忽西指,涼風散余熱。由此到冬春,巨輪不停轉。少壯變衰老,逐漸走向消亡。肌膚非我有,親友豈能長伴?榮名誰再夸?厚奉為誰設?大夢初醒,汗顏對冥牒。圣人惜寸陰,念此心迫切。冉冉青蓮花,扎根太華巔。峭壁斷金鎖,遠望難向前。愛此蓮花鮮,自惜無羽翅。仙翁授仙藥,輕身駕輕煙。稽首謝仙翁,此花為何艷?剛才用何術,帶我到玉井邊?三問三不答,彩云垂兩肩。我愿從此去,覽那無窮源。南海有珠樹,顆顆如日月之光。攀枝采其珠,用云錦囊裝。散滿天地間,何況同一鄉。此珠取不盡,應長久珍藏。肅穆天帝居,威嚴臨下界。日月疾行,寒暑漸換。百靈排星辰,萬龍降云雨。混沌至今,從今又如何?肅靜絳節前,默默不用語。西出長安門,悠悠長安道。玉佩聲珊珊,早朝時間尚早。同心相招,稽古探討。小儒不足道,大儒難意料。買櫝還珠,以燕石為寶。白日升東方,萬象始分明。世人懷往古,古道今不足。我看世界中,皇虞滿我目。兄醉弟扶,夫死妻哭。鳥飛魚沉,花紅柳綠。自古皆如此,人情自反復。絕世一佳人,貌美如玉。青樓有花窗,簾下理清曲。使君停車,沉吟徘徊。彩鳳何時來?精誠相屬。攜手登紫霄,雙修離濁世。仙人跨鶴歸,感慨丘墓多。人民非昔時,城郭尚如故。賢愚同盡,貴賤無別。塵世擾擾,長驅不回顧。一夢過一生,后來仍不醒。幻身無常,有來必有去。若非大還丹,一真怎可固?誰說古圣人,萬世不能度?如今若有聞,一息即千古。但恐非真訣,迷惑黑白。絕學千年,洙泗之流日分。糟粕非真傳,空有典籍。爝火當耀日,杯水救車薪。龍德正居中,利見一大人。但恐江水深,欲從道無門。生平不滿百,常懷千歲憂。可傳不如舜,甘與鄉人伍。點鐵成黃金,千年返原質。誤人千年后,仙翁長嘆。常生此念,豈非合仙術?歲末寒冷,起而觀群書。洪范篇偉大,帝訓誰敢違?縱橫收七雄,法律蕩秦區。經術賣西京,節義傾東都。魏才晉清談,唐詩宋名儒。在欄柵中,追逐名譽。圣代開乾坤,默合三皇道。相業急濟時,學術羞藏珠。歷經二百載,風俗返皇虞。平康用正直,賢智慎行。清夜朝上天,收斂心志恭敬恐懼。猛神侍衛,群真羅列。眾生在下界,形聲皆通。一感一應,微塵無別。古人事上帝,后儒疑假設。學不通天人,難語明哲。上帝命你臨,敢不保持高潔?友從遠方來,贈我尺素書。洗手開書信,書中無一字。疊書放枕邊,夢中若相告。你欲識你心,你心本空虛。你能除你心,我來與你居。明月多皎潔,照我窗前懷。中夜不能寐,披衣起徘徊。精神忽飛越,上登姑臺。臺上一月懸,與月同光輝。整衣下簾櫳,流光暗相隨。

注釋

行行重行行:走了又走,行而不止。重,又、再。

憚:害怕。道理:道路。

晦冥:昏暗。

靈曜(yào):指太陽。

淖淖(nào):姿態柔美的樣子。

籜(tuò):竹皮,筍殼。

金錯:用黃金涂飾的器物。錯,涂飾。

淄:黑色,此指污染。磷(lín):薄,此指磨損。

弭(mǐ):止息。炎節:炎夏。

徂(cú):往、到。

刀圭(guī):古代量取藥末的用具,此指仙藥。

韜藏:隱藏。

駪駪(shēn):迅疾的樣子。

洙泗(zhū sì):孔子講學之地,代指儒家學說。

爝(jué)火:小火把。

戢(jí)志:收斂心志。恂(xún)以慄:恭敬而恐懼。

芳潔:品德高潔。

姑臺:傳說中的仙臺。

創作背景

《擬古詩二十首》為明代“前七子”之一何景明所作。明代中期,文壇受臺閣體影響趨于靡弱,何景明主張“文必秦漢,詩必盛唐”,通過擬古恢復古詩質樸深沉的傳統。此組詩模仿漢魏古詩及《古詩十九首》風格,結合個人對生命、歷史、社會的感悟,創作于其仕途或人生反思階段,旨在以古體抒今情,表達對理想境界的追尋。

簡析

此詩以擬古形式,涵蓋離別、人生、尋仙、歷史、圣賢等多元主題,通過豐富意象與深沉情感,展現詩人對生命本質的哲思。詩風質樸與華麗并存,情感沉郁而意蘊悠長,是明代擬古詩的代表作,體現了復古派“師古”以“求新”的創作特色。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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