鉤弋夫人小印歌
玉鉤冰筋棱棱起，
故印珍藏識天水。
照人顏色黯人魂，
頹粉零香漢宮史。
綠綈自署昭陽春，
倢伃故是拳夫人。
金屋沈沈阿嬌老，
河間靈氣鐘其身。
秋風荏苒君恩歇，
秋葉哀蟬響嗚咽。
莫問當年堯母門，
摩挲鴛石真愁絕。
云陽西去女君亭，
一樹梨花冷曙星。
只恐茂陵松柏里，
空馀石馬嘶冬青。
玉鉤冰筋棱棱起，
故印珍藏識天水。
照人顏色黯人魂，
頹粉零香漢宮史。
綠綈自署昭陽春，
倢伃故是拳夫人。
金屋沈沈阿嬌老，
河間靈氣鐘其身。
秋風荏苒君恩歇，
秋葉哀蟬響嗚咽。
莫問當年堯母門，
摩挲鴛石真愁絕。
云陽西去女君亭，
一樹梨花冷曙星。
只恐茂陵松柏里，
空馀石馬嘶冬青。
玉鉤上冰柱狀的紋路棱棱突起，這方舊印被珍藏，可見是出自天水。印上的色澤映照人時令人黯然神傷，殘留的脂粉香氣記錄著漢宮往事。綠色絲帛上題著昭陽春的歲月，當年的婕妤本是雙拳緊握的奇女子。金屋中陳阿嬌漸老，河間的靈秀之氣卻集于她一身。秋風漸起，君恩消散，秋葉與哀蟬的鳴聲如嗚咽。莫要再提當年的堯母門，摩挲這鴛鴦石印真叫人愁絕。向西行至云陽的女君亭，一樹梨花在寒星下更顯清冷。只恐怕茂陵的松柏間，只剩石馬在冬青叢中嘶鳴。
鉤弋夫人：漢武帝寵妃，傳說她出生時雙手握拳，漢武帝展開其手得玉鉤，故稱拳夫人，后封婕妤，其子劉弗陵為漢昭帝。
冰筋：指冰柱，此處形容印上紋路如冰柱般棱起。
天水：漢代郡名，或指鉤弋夫人祖籍（據(jù)《漢書》，鉤弋夫人為河間人，此處或代指漢宮舊物來源）。
綠綈（tí）：綠色絲織物，此處指包裹印璽的織物。
倢伃（jié yú）：即婕妤，漢代宮中女官名，位同列侯。
金屋：用漢武帝“金屋藏嬌”典故，指陳皇后阿嬌失寵。
堯母門：漢武帝因鉤弋夫人之子劉弗陵出生時其母“感赤龍”，故將鉤弋宮宮門命名為“堯母門”，暗示劉弗陵為“堯”般的君主。
茂陵：漢武帝陵墓，位于今陜西興平。
此詩當為詩人觀鉤弋夫人舊印而作。鉤弋夫人作為漢武帝晚年寵妃，雖因子貴卻終因“子少母壯”被賜死，其命運折射出漢宮權(quán)力斗爭的殘酷。詩人借小印追憶其生平，結(jié)合漢代宮史，抒發(fā)對歷史人物與王朝更迭的感懷。
全詩以鉤弋夫人小印為核心，通過印上紋路、殘留香粉等細節(jié)，串聯(lián)其從受寵（拳夫人、昭陽春）到失勢（秋風恩歇、堯母門空）的一生，最后以茂陵荒景作結(jié)，突出“紅顏易老、君恩無常”的主題，是一首典型的詠史懷古詩，兼具歷史深度與抒情性。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權(quán)衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發(fā)策致身須正學(xué)，功名久遠要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
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