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虞山歌,為留守相公賦

作者: 錢澄之 (清)

虞山蒼蒼日初薄,松風江水濤聲合。我乘清秋拜舜祠,丹青玉殿何寂寞!

自從中國污腥膻,冠裳委地紛可憐。群后、二妃有何幸,冕旒環佩妝儼然!

問此半壁為誰有?烽大曾經百戰后。焦侯、周帥再全城,論功指縱歸留守。

留守坐嘯不臨戎,從容袖手驅群雄。兩雄忘軀為誰戰,感公忠義成公功。

公于此山有天意,南來早授神仙記。授公諸記函盡開,吉兇一一分明示。

以茲聽運意常閒,許公今歲錦衣還。還時卻別此山去,更入吳中尋舊山。

吳山名與粵山共,粵為虞帝吳為仲。公功在粵家在吳,兩地山皆以公重。

山川賓客藉公傳,銘公應在虞山巔。梯升學士如椽筆,并紀同游高會年。

譯文

虞山蒼蒼,初升的太陽光線微弱,松間風聲與江水濤聲交融。我在清秋時節拜謁舜帝祠廟,彩繪的玉殿顯得如此寂寞!自從中原被外族侵占,士大夫的冠服散落一地,令人心酸。諸侯與二妃(舜的妃子)何其有幸,冠冕玉佩依然妝飾整齊!試問這半壁江山屬于誰?經歷百戰烽火后。焦侯、周帥再次保全城池,論功指揮皆歸功于留守相公。相公安坐指揮不親臨戰場,從容袖手便能驅策群雄。二將舍身為何而戰?感于相公忠義成就其功。相公與虞山早有天意,南來前已得神仙預示。所授符箓盡皆開啟,吉兇一一分明顯現。因此聽任天命心境常閑,許相公今歲衣錦榮歸。歸時將別此山,更往吳中尋舊山。吳山與粵山同名,粵山因虞帝得名,吳山因仲雍得名。相公功在粵地家在吳,兩地山川皆因公而顯重。山川賓客借公傳名,銘刻功績應在虞山之巔。登梯而上的學士持如椽巨筆,同記高會之年。

注釋

虞山:位于今江蘇常熟,因虞仲(周太王次子)葬此得名。

腥膻:代指外族入侵,古代中原漢族以“腥膻”指少數民族習俗。

冠裳委地:士大夫服飾散落,喻指中原淪陷、文化受損。

群后:諸侯,《尚書》有“群后四朝”之說。

二妃:舜的妃子娥皇、女英,傳說隨舜南巡,死于湘水。

冕旒(miǎn liú)環佩:帝王、貴族的冠飾與玉佩,此處指祠中神像的裝飾。

焦侯、周帥:可能為當時守將,具體身份待考。

坐嘯不臨戎:形容主帥從容指揮,不親自上陣。

神仙記:可能指預示吉兇的符讖或仙書。

錦衣還:功成榮歸,用“衣錦還鄉”典故。

吳山、粵山:吳山指吳中虞山(因虞仲),粵山或指虞帝南巡之地(如九嶷山)。

如椽筆:形容大手筆,典出《晉書·王珣傳》“夢人以大筆如椽與之”。

創作背景

此詩當創作于宋末或元初戰亂時期(“中國污腥膻”暗示外族入侵),作者為留守相公(可能為抗元或守土將領)賦歌,以頌其保城功績。詩中“烽大曾經百戰后”“焦侯、周帥再全城”表明戰亂后城池重獲保全,留守相公因指揮得當成為核心,故作者作此詩彰其功。

簡析

全詩以虞山為線索,串聯歷史(舜祠)、現實(戰亂)與未來(榮歸),通過描繪山川景象、追述戰事、引述仙兆,突出留守相公的忠義與功績,最終以“山川藉公傳”點明其對地方文化的深遠影響,是一首典型的頌功詩,兼具歷史紀實與文學感染力。

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