偈二十首 其八
在凡全凡，在圣全圣。
各各據(jù)本位，通達事理竟。
譬如鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。
鐘鼓不相參，句句無前后。
若能于此徹根源，一任金毛喚作狗。
忙忙途路未歸人，切忌面南看北斗。
在凡全凡，在圣全圣。
各各據(jù)本位，通達事理竟。
譬如鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。
鐘鼓不相參，句句無前后。
若能于此徹根源，一任金毛喚作狗。
忙忙途路未歸人，切忌面南看北斗。
處在凡夫的境地就盡顯凡夫之態(tài)，處在圣人的境界就盡顯圣人之態(tài)。每個人都安于自己的本位，透徹地領悟事理。就好像鐘里不會有鼓聲，鼓里不會有鐘聲。鐘和鼓不會相互摻雜，每句話也沒有前后之分。如果能在這里徹悟根源，即便把金毛獅說成狗也無妨。那些在匆忙旅途還未歸家的人，千萬不要面向南方去看北斗星。
凡：凡夫，指普通的、未覺悟的人。
圣：圣人，指覺悟、智慧達到很高境界的人。
本位：自己所處的位置、身份。
竟：窮盡、徹底。
參：摻雜、混淆。
徹根源：徹底領悟事物的根本道理。
金毛：通常指金毛獅子，在佛教中是一種象征尊貴、勇猛、智慧的形象。
面南看北斗：北斗星在北方，面南看北斗是違背常理的行為，比喻迷失方向。
這首偈語出自佛教禪門，創(chuàng)作目的是為了向修行者或大眾傳達禪理。在佛教修行中，人們常常會在自我認知、修行方向等方面產(chǎn)生困惑，此偈語旨在引導人們認清自身位置，明悟事理，找到修行的正確方向。
這首偈語主旨是勸人安于本位、徹悟真理，避免迷失方向。其特點是用形象的比喻和簡潔的語言闡述深刻的禪理，在佛教文學中具有一定的代表性，有助于修行者理解佛教的基本理念。
青山慊吾意，舟子莫余違。
言茲隆中游，兀坐敞舷扉。
須臾來萬狀，云水鎮(zhèn)依依。
儼居方池中，四面單翠幃。
偃仰斷且續(xù)，高下墮還飛。
插天蔽星斗，伏地堪漁磯。
平平羅幾案，整整列鼓旗。
大將坐橫劍，萬馬紛而馳。
呀然散不收，忽合如長圍。
如行圖畫中，而罔筆墨畦。
平生跌宕懷，老大丘壑姿。
不圖行役地，乃與勝境期。
惜哉南北人，安得久于斯。
風平楊子渡，舉棹過長江。
暮色林低水，晴光月照窗。
世道多崄巇，君子慎所擇。愿為窮巷士，毋為諸侯客。
南陽有臥龍，門前森古柏。登山一以眺，喟然生太息。
落落禰正平，才多遇乃厄。矯矯孔文舉，名高族為赤。
辟之齊三士，功成身被殛。慷慨爭伏死，身可贖以百。
自昔固皆然，惻愴亦何益。閒來抱膝吟，愿言惜羽翮。
不遇三顧主，終焉隱藪澤。
桃李漫山過眼空。也宜惱損杜陵翁。若將玉骨冰姿比，李蔡為人在下中。
尋驛使，寄芳容。壟頭休放馬蹄松。吾家離落黃昏后，剩有西湖處士風。
賢令真為父母官，愛民如子一般看。饑推谷食常教足，煖課蠶桑只怕寒。匍匐更無愁入井，征輸不復笞追完。朝天卻恐喬遷去，擬把雙轅臥轍攀。
蕭蕭疋馬去朝天，航海梯山路八千。清績未陳雙闕下，仁心先到五云邊。新鶯細柳長安曉，麗日光風大比年。朝罷快看承寵處，錦袍香藹御爐煙。
西湖卷葑拓漪漣，
十里橫吞碧玉天。
自謂前身真白傅，
至今陳跡尚依然。
不是禪棲水月鄰，
齏鹽歲月反安貧。
老僧休說齋糧少，
我佛原為乞食人。
記得才逢櫻筍候，生憐瘦減桃花。從教閑日好邀遮。敲殘雕玉局，斗盡郁金芽。
窣地薄寒風料峭，博山殘篆斜斜。稱身衫袖剪輕霞。卷簾迎宿燕，憑檻數(shù)昏鴉。
春服何當詠舞雩，
鳳池今是魯真儒。
向令未解邊城戍，
能對東風一笑無。
別情真有萬端馀，今日臨岐一語無。司馬政成元得策，惠民丹好更多儲。西風萬里休揮淚，南國諸賢必大書。誰道嶺南還瘴癘，使君甘雨正隨車。
曲江聯(lián)馬醉歸馀，歲久情深報答無。君似楩楠終足用，我如姜桂僅堪儲。天曹漸喜知佳政，士論尤疑得異書。慚愧詞林空食粟，欲從武部請輕車。
蘇雄梅老最心知，
六一風流迥出時。
不道攀韓凌杜手，
卻慚常尉五言詩。
庭行看萌芽，檐立聽呼應。
在物且云然，于我可不競。
青衫戀五斗，白發(fā)間三徑。
是豈人之為，絕知吾有命。
逢君邂逅日，山里律僧家。
名士歸平叔，徵君識若耶。
窗蘿懸似帶，巖桂郁將花。
凈土寧勞約，恒河一聚沙。
一水連吳楚，長天接海濱。
湖浮城作岸，波涌月隨人。
寺壁誰留畫，桃源莫問津。
中流頻擊楫，感慨百年身。
問閩江、幾重云水，伊人知在何許。小樓相伴惟形影，冷落丸熊情緒。清節(jié)苦。想煙斷燈昏，破壁吟風雨。孤懷誰語。有鄭母高標，黃媛淑范，結(jié)作歲寒侶。
謀生處。分付殘煤斷楮。愁心腕底如訴。將軍雅抱琴書癖，搜索畫圖詩句。染毫素。把松竹梅花，寫幅三清譜。柏舟有賦?？此囋贩价?，戟門盛事，不休共千古。
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