山色沉沉，松煙冪冪。空林之下，盤陀之石。石上有僧，十片五片，異花狼藉。
偶然相見，未深相識。知是古之人，佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨。
可憐彈指及舉手，光輝一萬八千土，土土皆作黃金色。四生六道一光中，今日親聞誦此經，始覺驢乘匪端的。
我亦當年不出戶，我亦當年愛吟詠，將謂冥搜亂神定。今日親聞誦此經，今日親聞誦此經，始覺聚沙非小事。
我昔曾游山與水，我昔心猿未調伏，常將金鎖虛拘束。今日親聞誦此經，醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒，只在勞生方寸里。
師誦此經經一句，句句白牛親動步。白牛之步疾如風，世人縱識師之形，誰人能識師之名。
師名醫王行佛令
山色深沉，松間煙霧濃密。空寂的樹林之下，有塊盤陀大石。石上有僧人，周圍十片五片，奇異的花朵雜亂散落。偶然相遇，還未深入相識。知道他是有古風之人，秉持著佛的旨意、祖師的精髓，也契合我心中經義。令人贊嘆的是，他彈指舉手間，光輝照亮一萬八千個佛土，每個佛土都化作黃金色。四生六道都在這一道光芒中，今天親耳聽到他誦讀此經，才覺得騎驢之法并非正確。我當年也足不出戶，當年也喜愛吟詩，以為冥思苦想能安定心神。今天親耳聽到誦讀此經，才覺得聚沙成塔并非小事。我過去曾游山玩水，那時心猿未被調伏，常把金鎖白白拘束。今天親耳聽到誦讀此經，醍醐的滋味珍貴美妙，不在唇齒之間，只在這勞碌人生的內心深處。師父誦讀此經每一句，句句如白牛親自邁步。白牛步伐疾如狂風，世人縱然認識師父的外形，誰又能真正認識師父的聲名。師父就像醫王在執行佛的指令。
冪冪：濃密的樣子。
盤陀：形容石頭巨大不平的樣子。
狼藉：雜亂、散亂。
彈指：佛教中表示極短的時間。
一萬八千土：指眾多佛土。
四生六道：佛教概念，四生指胎生、卵生、濕生、化生；六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
匪端的：并非正確。
冥搜：指苦思冥想。
聚沙：佛教典故，比喻積少成多，做小善也有大功德。
心猿：比喻人心好動，如猿猴般難以控制。
醍醐：佛教用以比喻佛性，也比喻甘露般的美味。
白牛：在佛教中象征佛法。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時佛教在社會有一定影響，詩人可能身處佛教氛圍濃厚之地，偶然遇到僧人誦讀《法華經》，被其誦經的場景和佛法的力量所觸動，從而創作此詩，表達自己對佛法的感悟和思考。
這首詩主旨是宣揚佛法的偉大和力量，通過詩人自身的經歷和感悟，強調了聽聞佛法、領悟經義的重要性。其特點是將自然景象與佛教哲理相結合，以質樸的語言表達深刻的思想。在文學史上，它為研究當時佛教文化在文學創作中的體現提供了資料，反映了佛教對文人思想的影響。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
