賀幸普濟寺應制
南方寶界幾由旬，八部同瞻一佛身。
寺壓山河天宇靜，
向晚鑾輿歸鳳闕，曲江池上動青蘋。
南方寶界幾由旬，八部同瞻一佛身。
寺壓山河天宇靜，
向晚鑾輿歸鳳闕，曲江池上動青蘋。
南方的佛國世界廣袤無邊，眾多的神眾一同瞻仰著佛的金身。寺廟雄踞山河，使得天空都顯得寧靜。傍晚時分，皇帝的車駕返回皇宮，曲江池上泛起了青色的浮萍。
寶界：佛國，佛教的世界。
由旬：古印度計算距離的單位。
八部：指佛教中的天龍八部，是護衛佛法的神眾。
鑾輿：皇帝的車駕。
鳳闕：皇宮。
青蘋：一種水生植物，這里指池水上泛起的波紋。
應制詩通常是為皇帝出行、慶典等活動而創作。此詩可能創作于皇帝前往普濟寺祈福等活動之時，當時社會尊崇佛教，皇帝的此類活動能彰顯其對宗教的重視和自身的權威。
這首應制詩主旨是歌頌皇家活動與佛國莊嚴。其特點是意境宏大、語言莊重。在文學史上，應制詩多是為迎合皇家需求而作，具有一定的歷史文化價值，反映了當時的宗教信仰和皇家禮儀。
積雪沒蘭溪，鄰州望不迷。波中分雁宿，樹杪接猿啼。 婺女家空在，星郎手未攜。故山新寺額，掩泣荷重題。
邊草早不春，劍花增濘塵。廣場收驥尾，清瀚怯龍鱗。 帆色已歸越，松聲厭避秦。幾時逢范蠡，處處是通津。
適看鴻雁岳陽回， 又睹玄禽逼社來。 瑤瑟玉簫無意緒， 任從蛛網任從灰。
一染浮名十五春，強隨時態役天真。 何年卜筑茲山下，卻笑區區世路人。
夜寒香界白，澗曲寺門通。 月在眾峰頂，泉流亂葉中。 一燈群動息，孤磬四天空。 歸路畏逢虎，況聞巖下風。
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。 艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
出郭曉色微，臨水人意靜。 水上寒霧生，彌漫與天永。 折葦動有聲，遙山淡無影。 稍見初日開，三兩列舴艋。 安得學野鳧，泛泛逐清影。
瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風小。濕粉樓臺，釅寒城闕，不見春紅吹到。徽茫越嶠，但半沍云根，半銷沙草。為問鷗邊，而今可有晉時棹？ 清愁幾番自遣，故人稀笑語，相憶多少！寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長嘯。忽展斜陽，玉龍天際繞。
簟凄燈暗眠還起，清商幾處催發？碎竹虛廊，枯蓮淺渚，不辨聲來何葉？桐飆又接。盡吹入潘郎，一簪愁發。已是難聽，中宵無用怨離別。 陰蟲還更切切。玉窗挑錦倦，驚響檐鐵。漏斷高城，鐘疏野寺，遙送涼潮嗚咽。微吟漸怯。訝籬豆花開，雨篩時節。獨自開門，滿庭都是月。
千里功名岐路。幾纟兩英雄草屨，八座與三臺。個中來。 壯士寸心如鐵。有淚不沾離別。劍未斬樓蘭。莫空還。
旋搗金虀搗玉蔥，半盂膏酒洗冬烘。 吳中風物今猶爾，說與廚人寧舍熊。
奏賦謁金門，行盡云山無數。尚有江天一半，買扁舟東去。 波神眼底識英雄，閣住半空雨。喚起一帆風力，去青天尺五。
武夷山字，日使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。 當此孤天懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒（此句缺一字），洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應難匹。輯車有待，日邊飛下消息。
懨懨燈火。和合窗邊人一個。風裊爐煙。不見工夫有線添。
日長思寢。夢也憑空能作懺。悔把鴛絲。不繡連枝繡折枝。
桐墨題歡，蒲帆卷恨，匆匆催上吳舲。何處停橈，前頭有座旗亭。綠濛濛地人家柳，憶當初、此地移箏。到如今、紙閣蘆簾，記不分明。 人生但似江潮水，便兩三枝槳，打也難分。已是離筵，休教酒又愁醒。湖天如夢低歸雁，怕蘆花、不算飄零。一程程、風起潮聲，雨做秋聲。
