洞庭山維諒上人院階前孤生橘樹歌
洞庭仙山但生橘，不生凡木與梨栗。
真子無私自不栽，若言此物無道性，何意孤生來就人。
二月三月山初暖，九月十月爭破顏，金實離離色殷殷，一夜天晴香滿山。
天生珍木異于俗，俗士來逢不敢觸。
清陰獨步禪起時
洞庭仙山但生橘，不生凡木與梨栗。
真子無私自不栽，若言此物無道性，何意孤生來就人。
二月三月山初暖，九月十月爭破顏，金實離離色殷殷，一夜天晴香滿山。
天生珍木異于俗，俗士來逢不敢觸。
清陰獨步禪起時
洞庭仙山只生長橘子樹，不生長普通樹木和梨栗。維諒上人無私心所以不種其他樹，要是說這橘樹沒有佛道之性，為何它獨自生長來親近人。二三月山間剛剛回暖，九十月橘子競相成熟，金黃的果實累累，顏色殷紅，一夜天晴，香氣彌漫滿山。天生的珍貴樹木不同于凡俗，世俗之人遇到都不敢觸碰。在橘樹的清涼樹蔭下，僧人禪修結束后獨自漫步。
真子：指維諒上人，即修行得道之人。
道性：佛道之性。
破顏：指橘子成熟。
離離：果實累累的樣子。
殷殷：顏色殷紅。
具體創作時間不詳。詩人可能在游覽洞庭山維諒上人院時，看到階前孤生橘樹，被其獨特的生長環境和品質所觸動，從而創作此詩。當時社會可能佛教盛行，詩人或許受到禪意氛圍的感染。
這首詩主旨是贊美橘樹的超凡脫俗，借橘樹襯托維諒上人的高尚境界。其特點是借物抒情，以橘喻人。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但體現了詩人對自然和禪道的獨特感悟。
尊前和雨唱陽關，紅燭熒熒照夜闌。酒醒夢回山月小，水云無際雁聲寒。
蛋殼竟能刻成畫，驚人絕技實堪欽。論功差勝屠龍術，可惜良工苦用心。
曉日都門鶯亂鳴，那堪把酒問歸程。天涯綠暗花將盡，沽口船高水正生。莫謂難兄傷別意，極知慈母慰深情。故鄉耆舊如相見，為道平安寄遠聲。
沿湖踏暮色，問月憶東坡。寥廓望無極，清光驀地多。風微波閃耀，影布樹扶疏。對景忽生慨，秋來又半過。
先朝學士長沙客，昔日行吟泗水濱。天上星辰游下界，江南草木識前身。幾封感慨危明主，萬里飄零老逐臣。玉宇瓊樓不歸去，石渠金馬是何人。
晨雞振翮鳴，出迥擅奇聲。蜀郡隨金馬，天津應玉衡。摧冠驗遠石，系火出連營。爭棲斜揭暮，解翼橫飛度。試飲淮南藥，翻上仙都樹。枝低且候潮，葉淺還承露。承露觸嚴霜，葉淺伺朝陽。猜群怯寶劍，勇戰出花場。當損黃金距，誰論白玉珰。長鳴逢晉帝，恃氣遇周王。流名說魯國，分影入陳倉。不復愁苻朗，猶能感孟嘗。
底事年年應候來，乾坤蕩掃凈氛埃。挽回一氣非無力，發育群生詎有胎。弱柳窺春開翠眼，落花飛雪點瑤臺。幾翻掠海沖歸雁，陣陣縱橫字字杯。
石鼓云樓天漢開，飛泉幾道白龍洄。探元笑入桃源路，黃葉千巖風雨來。
瘦島寒郊祇外臣，先生俊逸更清新。勸耕小出仍寒食，剩辦新詩報答春。
孤舟厭水宿，步屧不知疲。山靜泉聲遠，天空夕照遲。松門入窈窕，石壁露參差。欲語會心處，悠然支策時。
去歲重陽解郡章，歸來又復見重陽。此身已作林泉客，今日更持萸菊觴。正要登高窮遠目，不妨拚醉浣愁腸。佳辰若得長無事，何必乘云至帝鄉。
一自歸來茹紫芝，每逢野老話襟期。中林結舍云光抱，別墅看花酒具隨。學稼只緣糊口累，拋書才是息心時。行歌剩有古今思，瑟瑟晚風吹鬢絲。
東望盧能可幾程，重臨沙驛興偏清。沿邊坼堠孤云細，到海晴峰列障橫。部使偶逢如宿約，容臺知愛有深情。同心更有灤汀在，記取題屏莫浪驚。
萬里逢歸戍，還家未有期。自從受詔日，薄命拚如絲。
因僧乞食下彭湖，試問陶公憶我無。去歲綠楊仍在目，今朝黃鳥已頻呼。晴煙客棹詩能苦，春雨官齋酒再沽。獨有白頭人悵望，深山何處望雙鳧。
