頌古 五位
正中偏拈轉，虛空過那邊。夜半金雞生鐵卵，明明誰辨暗中圓。
偏中正曉月，梳云華弄影。石人驚起夢魂消，帶雪烏雞回鳳嶺。
正中來玉兔，團天耀九垓。萬古碧潭無影像，紅爐焰里雪華開。
兼中至錦縫，金針雙鎖備。靴頭線綻足知音，有耳不臨流水流。
兼中到眼里，雙瞳齊喝道。少室山前鐵馬駒，三便吃盡無根草。
正中偏拈轉，虛空過那邊。夜半金雞生鐵卵，明明誰辨暗中圓。
偏中正曉月，梳云華弄影。石人驚起夢魂消，帶雪烏雞回鳳嶺。
正中來玉兔，團天耀九垓。萬古碧潭無影像，紅爐焰里雪華開。
兼中至錦縫，金針雙鎖備。靴頭線綻足知音，有耳不臨流水流。
兼中到眼里，雙瞳齊喝道。少室山前鐵馬駒，三便吃盡無根草。
正中偏的境界中拈轉，虛空也隨之越過那邊。夜半金雞生出鐵卵，明明光亮卻難辨暗中的圓滿。偏中正如曉月，梳理云鬢花影搖曳。石人驚起夢魂消散，帶雪的烏雞飛回鳳嶺。正中來似玉兔，團圓的光輝照耀九天。萬古碧潭不見影像，紅爐火焰中雪花盛開。兼中至如錦繡縫合，金針雙鎖齊備。靴頭線綻方顯知音，有耳卻不臨流水而聽。兼中到入眼里，雙瞳齊聲喝斥。少室山前鐵鑄的馬駒，三口吃盡無根之草。
五位：禪宗曹洞宗核心理論，包括正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到，用于闡釋理事（體用）關系。
金雞、鐵卵：禪宗機鋒意象，金雞本不生卵，鐵卵喻超越常規的禪理；暗中圓指佛性本自圓滿，非邏輯可辨。
石人、烏雞：石人喻執著不動的凡夫，烏雞（黑雞）喻迷妄；鳳嶺象征覺悟之境。
玉兔、九垓：玉兔代指明月，喻清凈本心；九垓指九天，極言佛性遍在。
紅爐雪華：矛盾意象，喻禪機打破對立，如火焰中現雪，直指無分別的實相。
少室山：嵩山少室山為少林寺所在，代指禪宗祖庭；鐵馬駒喻剛猛的禪悟機鋒；無根草喻無自性的萬法。
此詩為禪宗‘頌古’體裁，旨在通過詩歌闡釋曹洞宗‘五位’理論。曹洞宗由洞山良價（807-869）創立，五位學說以‘正（體）’‘偏（用）’關系分五重境界，引導學人從理事對立到圓融。本詩應為后世禪僧對五位的頌贊，具體作者與創作時間不詳，但反映了曹洞宗通過文學形式傳播禪法的傳統。
全詩圍繞曹洞宗‘五位’展開，以超現實意象和機鋒語言，闡釋理事圓融的禪法核心。通過矛盾場景（如紅爐雪華）破除分別執著，引導學人直契佛性本然。是禪宗文學中以詩說禪、闡釋教理的典型作品，體現了‘不立文字，教外別傳’的宗風。
大智從愚起，而今覺太愚。兄懷誠似拙，弟號合稱迂。對客愁何底，忘情語轉無。莫能籌極計，且自課兒雛。
載耒來東國，年年一往還。禾垂墟照晚，果落野禽閑。食力終全節，依人尚厚顏。黃巾城下路，獨有鄭公山。
問予何酷愛沙岡，奇秀山光接水光。槐樹綠陰剛似蓋，天風吹動蟄龍翔。
奔車息雷響，序柝發夜響。花柳霏春煙，罩此蓬壺境。上樓拓水齒，鐙前立山影。
二公誅茆今幾年，至今山下一爐煙。駐舟薄致伊蒲饌，欲結諸公寂靜緣。
浮圖凌虛空，直上破青靄。創建開寶初，屹峙吳越界。厚蟠蒼山根，高出飛鳥外。我來試登攀，耳目為一快。初恍穿沈冥，稍進離昏昧。盤回訝螺旋，捫摸駴神怪。逾時至絕頂，遂與日月會。連山俯培塿，長江繞衣帶。海門列其東，潮頭勢淜湃。會稽青嵯峨，隔岸如點黛。風帆與沙鳥，一一類浮芥。回觀壁間書，劫火燒不壞。乃知象教雄，愈信佛力大。賈勇既忘疲，登危亦知戒。
六朝都被江潮打。興亡閱盡今非也。滾滾水東流。難澆萬斛愁。風恬魚浪簇。帆影搖空綠。往事恨難平。降帆出石城。
古來天隱有秦漁，莫忽煙波一艇孤。舒網卷綸聊寄跡，解將疵患笑真儒。出艤波心宿傍蘆，不愁王事有追胥。一蓑雨雪歸來急，靜聽蓬聲有酒無。一葉輕舠住處清，荻灣鷗渚幾曾榮。旁人莫笑魚吞餌，此為生如爾為生。水云生計有誰拘，煙雨蟾光已自娛。得喪與魚同所遇，垂綸何似且施罛。
去國三春暮，還家萬里程。不堪孤棹客，心折怒濤聲。樹杪浮云暗，天邊野燒明。同游能賦者，相對總含情。
已近清明尚劇寒，別筵佳月得來難。橫流滿地詩名賤，積雨騎春客袂單。當代猶應思舊德，此才何意就卑官。宣南吾及交中散，花事年時未向闌。
泛廣倦邅回，陵高苦奔峭。江中得孤嶼，足以雄登眺。西睇蒼梧云，東望羅浮嶠。遙天落峰影，遠水明殘照。五羊古都會，往事堪憑吊。中原時逐鹿，一隅常虎嘯。丸泥橫浦關，左纛炎州徼。趙劉及何冼，異曲元同調。各自一時豪，寧貽千載誚。茲丘隔城市，興亡非所召。如何游衍地，繁盛乖年少。遺碑臥苔蘚，壁壘環頹廟。東風吹古臺，歸潮鳴石竅。觴詠對同人，臨流成一笑。驪頷君所探，魚竿吾欲釣。
崎嶇一乘傳，憔悴五羊皮。
秋光勝似春光好，信步行吟一望收。露冷風高人寂寞，香飄丹桂自稠稠。脈脈幽香次第開，花繁重粟凈塵埃。如能釀得桂花酒，邀客舉杯抒詠懷。
十年重上郁孤臺，帶得江湖白發來。滿眼青山舊相識，晚鴉群噪莫驚猜。
一出修門又十年，輩流多已珥金蟬。衰如蠹葉秋先覺，愁似鰥魚夜不眠。輦路疏槐迎駕處，苑城殘日泛湖天。君恩未報身今老，徙倚危樓一泫然。
