黃龍三關
我手何似佛手，摸得枕頭背后。不覺大笑呵呵，元來通身是手。
我腳何似驢腳，未舉步時踏著。一任四海橫行，倒跨楊岐三腳。
人人有個生緣，各各透徹機先。那吒析骨還父，五祖豈藉爺緣。
佛手驢腳生緣，非佛非道非禪。莫怪無門關險，結盡衲子深冤。
我手何似佛手，摸得枕頭背后。不覺大笑呵呵，元來通身是手。
我腳何似驢腳，未舉步時踏著。一任四海橫行，倒跨楊岐三腳。
人人有個生緣，各各透徹機先。那吒析骨還父，五祖豈藉爺緣。
佛手驢腳生緣，非佛非道非禪。莫怪無門關險，結盡衲子深冤。
我的手與佛的手有何相似？隨意一摸竟能觸到枕頭背后。忍不住大笑出聲，原來渾身都是手。我的腳與驢的腳有何相似？未抬步時已踏實了地面。任它走遍四海，倒跨楊岐的三腳又如何。每個人都有自己的生緣，各自早已通透了機鋒。那吒析骨還父斷塵緣，五祖弘忍何曾依賴祖上。佛手、驢腳、生緣三關，既非佛道也非禪。莫怪這無門關險峻，實是讓無數僧人深陷參究之苦。
黃龍三關：禪宗黃龍派創始人慧南禪師為勘驗學人悟境所設的三個話頭，即‘佛手’‘驢腳’‘生緣’。
楊岐三腳：楊岐派禪法的機鋒手段，此處指突破常規的修行路徑。
那吒析骨還父：出自《封神演義》，喻指徹底擺脫對外在依賴，直見本心。
五祖：指禪宗五祖弘忍，此處強調修行需自證，而非依賴外緣。
衲子：指身著衲衣的僧人，代指參禪者。
無門關：借指禪宗公案集《無門關》，喻指參究三關如過險關。
此詩為宋代禪宗黃龍派創始人慧南禪師闡釋‘黃龍三關’所作。慧南身處北宋禪宗繁榮期，為糾正學人參禪流于口頭禪、執著文字的弊端，特立‘佛手’‘驢腳’‘生緣’三關，通過機鋒問答勘驗學人是否真正悟得‘即心即佛’之旨，此詩即對三關深意的通俗解讀。
《黃龍三關》以通俗語言闡釋禪宗機鋒，通過三關話頭破除學人參禪的執著，強調‘觸處皆道’‘自證自悟’的核心思想。作為黃龍派的重要文獻，其以峻烈的機鋒風格影響后世禪宗勘驗方式，是理解宋代禪宗‘看話禪’的關鍵文本。
世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。 一種天然好滋味，可憐生處是天涯。
淺紅淡白間深黃，簇簇新妝陣陣香。 無限枝頭好顏色，可憐開不為重陽。
入門堪笑復堪憐，三徑苔荒一釣船。 慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。
鷗雨分涼，魚云織暝，一蓬山色依然。瘦影斜陽，碧天搖夢成煙。仙山依舊無消息，奈東風、換了啼鵑。剩樽前、點點殘紅，飛近箏弦。 憑欄休說當時事，只叢祠簫鼓，流水鴉邊。一片凄陰，可堪送我華年。天涯何處無芳草，到春深、便覺堪憐。好留連、未是黃昏，休促回船。
春水綠吳舲。江湖聽雨程。二十年、夢醒銀燈。又是江南梅子熟，有幾點、打窗聲。 殘月冷如冰。愁人心上明。一絲絲、淚寫吳綾。門外綠楊風正起，休念與、落花聽。
本待將心托明月，誰知明月照溝渠。
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。 數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。 美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。
西風信來家萬里，問我歸期未？ 雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。
望長安，前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風雪千山。
對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。 傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。 獸爐沉水煙，翠沼殘花片。 一行寫入相思傳。
為誰忙，莫非命。西風驛馬。落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。兩字功名頻看鏡，不饒人白發星星。釣魚子陵，思莼季鷹，笑我飄零。
林深藏卻云門寺，回首若耶溪。 苧蘿人去，蓬萊山在，老樹荒碑。 神仙何處，燒丹傍井，試墨臨池。 荷花十里，清風鑒水，明月天衣。
青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。
