妒忌之火，焚燒善根。增惡果報，壞好名聞。
以著我故，見慢增勝。瞋所蓋纏，心不清凈。
大則壞國，小則殺身。從古至今，數如沙塵。
既會愛憎，當衣慈忍。如是進者，名真隨順。
見勝進者，心生嫉妒。以苾芻相，包蛇虺怒。
不敢以身，而先天下。三人同行，必有師者。
孔老之圣，行已如此。奈何懷瞋，而稱釋子。
子以緣差，我故痛告。盡世間心，乃可學道。
瞋恚現行時，無明所迷醉。不知自之失，但見他人是。
如人在暗處，見外不見里。大哉圣人學，事事必求己。
曹溪傳祖位，夜舂先屈身。童子誦句偈，乃稱曰上人。
南山證果位，天神常伏膺。自以本持律，不敢稱大乘。
嫉妒怨恨的火焰，會焚燒善良的根本。只會增長惡果的報應，破壞美好的名聲。因為執著于自我，我見與傲慢更盛。被嗔恨所纏繞覆蓋，內心無法清凈。往大了說會禍國，往小了說會害己。從古至今，這樣的例子多如沙塵。既然明白了愛憎的道理，就應當以慈悲忍讓為衣。能如此修行的人，才是真正隨順佛法。見到他人進步，便心生嫉妒。披著僧人的外衣，內心卻藏著毒蛇般的嗔怒。不敢以身作則，卻想領導他人。三人同行，其中必定有可學習的師長。孔子、老子這樣的圣人，尚且如此踐行。為何心懷嗔恨，卻自稱是佛弟子？我因與你有緣，所以懇切相告。用盡世間的真心，才可以學道。當嗔恨現起時，被無明迷惑沉醉。不知自己的過失，只看到他人的不是。如同人在黑暗中，只看見外面看不見自己。偉大的圣人之學，事事都從自身找原因。曹溪六祖傳法時，曾夜里舂米先屈身勞作。童子誦讀偈句，便被尊稱為上人。南山律宗證果者，連天神都常來歸服。自己本持戒律，卻不敢自稱大乘。
善根：佛教術語，指人天生的慈善根性，能生起善法的根本。
見慢：我見（執著于自我的錯誤見解）與傲慢。
苾芻（bì chú）：梵語音譯，即比丘，指受具足戒的男性僧人。
曹溪：指禪宗六祖慧能，因在曹溪（今廣東韶關）寶林寺弘法，故以曹溪代指禪宗。
南山：指南山律宗，以唐代道宣律師為代表，因住終南山而得名，專研戒律。
此偈當為佛教勸誡詩，可能創作于佛教修行環境中。詩中提及“苾芻”“曹溪傳祖位”“南山證果位”等佛教元素，推測作者或為僧人，旨在勸誡修行者戒除嗔恨、嫉妒，以慈忍、自省為修行根本，符合佛教“諸惡莫作，眾善奉行”的核心思想。
全詩圍繞“戒嗔妒、修慈忍”展開，批判嗔恨對個人與社會的危害，倡導以自省、謙卑之心修行。語言通俗，說理深刻，是佛教勸善警世的典型作品，強調修行需從日常心性修養入手，具有現實指導意義。
不著畫羅金縷衣，尋常打扮最相宜。 春風燕子樓前過，飄落梨花雪一枝。
巫峽秋深景最幽，山嵐潑翠淡煙浮。 看來不復成云雨，空鎖襄王舊日愁。
瑤臺夜滴金莖露，水殿涼生玉枕風。 臥看星河歸閣晚，月斜疏影轉梧桐。
急景易如流水去，浮名終與白云空。 何如幾曲秋溪上，醉泛一舟雨中。
一室蕭然數卷書，三年冷掾出無驢。 每因芳草憂鵜鴃，苦詠場苗羨白駒。 俗吏何嘗知大體，清朝方急用真儒。 燕臺此去流聲實，見說諸公誦子虛。
曹公長劍一杯酒，鄭子孤云萬里心。 神駿莫辭觀馬廄，深沉久合寄書林。 禮闈聯事幾三月，詞客悲秋共一音。 獨有何郎詩思苦，空階點滴伴清吟。
老至登臨興未窮，扁舟幾欲拭秋風。 能開勝地留連我，只在高人指雇中。 暮靄先昏瓜步港，寒潮猶打蒜山宮。 請君剩汲中泠水，客至何妨酒屢空。
答謝絲綸出鳳幃，龍頭獨占姓名魁。 三千禮樂林中會，五百英雄背后隨。 席列綺羅陳玉食，花簪冠帽映金緋。 情知寶富榮華處，深沐天恩雨露肥。
清朝賜第綴群英，器淺如何向晚成。 細把愚衷攄騫諤，惟其圣德在高名。 桑榆奉對慚韋布，恩澤叼封冠姓名。 睿眷天隆何以報，敢將忠節誓平生。
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。 知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。
策勛萬里 ，笑書生骨相，有誰相許？壯志平生還自負，羞比紛紛兒女。酒發雄談，劍增奇氣，詩吐驚人語。風云無便，未容黃鵠輕舉。 何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑，負卻故園雞黍。笛里關山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨。
大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄。 班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮。 每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。 棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。
十年辛苦未曾閑，笑指青云咫尺間。 富貴不從人所愿，功名卻與命相關。 詩書再把從頭讀，論策還將著意刪。 料想廣寒丹桂在，高枝留待我來攀。
佳人臥病動經秋，簾幕襤縿不掛鉤。四體強扶藤夾膝， 雙環慵整玉搔頭。花顏有幸君王問，藥餌無徵待詔愁。 惆悵近來銷瘦盡，淚珠時傍枕函流。
