往丹陽尋陸處士不遇
遠客殊未歸，我來幾惆悵。
叩關(guān)一日不見人，行人無數(shù)不相識，獨立云陽古驛邊。
鳳翅山中思本寺，他日相期那可定，閑僧著處即經(jīng)年。
遠客殊未歸，我來幾惆悵。
叩關(guān)一日不見人，行人無數(shù)不相識，獨立云陽古驛邊。
鳳翅山中思本寺，他日相期那可定，閑僧著處即經(jīng)年。
遠方的客人很久還沒回來，我前來探訪滿心惆悵。敲了一整天門都沒見到人，來來往往無數(shù)行人我都不認(rèn)識，獨自站在云陽古驛旁邊。在鳳翅山中思念原本所在的寺廟，日后再相聚哪能確定時間呢，閑散的僧人待在一處就是一年。
殊：很，極。
叩關(guān)：敲門。
云陽：地名。
相期：相約。
著處：停留之處。
具體創(chuàng)作時間和背景不詳，但從詩中可推測詩人前往丹陽拜訪陸處士，然而未見到人，在等待和尋覓過程中寫下此詩，可能當(dāng)時心境較為落寞。
這首詩主旨是尋友不遇的悵惘。其特點是情感真摯，以平實的語言描繪出尋人的情景。在文學(xué)史上雖影響不大，但展現(xiàn)了詩人細(xì)膩的情感和生活片段。
世情未免歌紅粉，道韻無妨寄白云。歸路看花應(yīng)更好，林間明月涌金杯。
春衫初試柳絲黃。雨馀輕暖輕涼。流鶯婉轉(zhuǎn)促晨妝。啼遍垂楊。芳草萋萋碧色，新花冉冉幽香。消閑無事下回廊。多少春光。
疏筱映禪房，枝枝帶微雨。流鶯啼欲闌，系馬向廊廡。蜀人思武鄉(xiāng)，千秋薦椒醑。并吞業(yè)未成，精靈歘然聚。蓮界夜沈沈，佛香篆微縷。薄醉易成眠，對榻欣得侶。一夢覺華胥，無意吟梁甫。晨興何所適，更就煉師語。清盥挹溪澗，靜趣生花嶼。餉我青精飯，應(yīng)從丹灶煮。九衢冠蓋中，此味閒領(lǐng)取。杖策行出門，蒼煙散平楚。
二月黃鸝枝上啼，桃花流出武陵溪。仙源此去無多路，獨自尋芳信馬蹄。
天猶月倉廥，三十六峰中。
更始三元盛，窮宵一例除。寓形空老大，閱歲屬孤虛。海郡傳新歷，桃符易舊書。浪仙勞酒脯，詩草謝芟鋤。盆火沈?qū)啵逄镎{(diào)正和。歲歸成局促，春望未蹉跎。氣轉(zhuǎn)庭先綠，年頹鬢易皤。小來催大往，伸縮竟誰多。
斡時無計嘆飄蓬，家在蒹葭南浦東。歸思不同流水緩，煩君贈我一帆風(fēng)。
純孝思親無間時，偽傳賊害更含悲。露香叩禱憑天佑，女死父存憾不遺。
兩頭纖纖新月眉，半白半黑對客棋。腷腷膊膊拊翼雞，磊磊落落饤坐梨。
簾影沉沉移午晝。迷迭消紅獸。彈淚上花梢，一霎風(fēng)吹，片片胭脂透。困人天氣黃梅候。粉汗沾羅袖。鸞鏡掩重開，試揣紅綿，卻是何時瘦。墻角秋千紅影度。踏遍新苔露。眉恨寄夭桃，賺燕迷鶯，都做相思樹。柳絲煙挽湘簾暮。春悶晴如雨。樓外更飛花，屈戌重重，難鎖東風(fēng)住。
涉舟羅旁口，如過五盤溪。履險方在茲，白晝聞猿啼。去去還登陸，改轍凌丹梯。垠堮入扳陟，煙靄仍凄迷。歷覽隨適意，得句憑軾題。薄采山中薇，足以充提攜。道入西寧縣，眼中皆蒸藜。官儀初睹漢，夷俗遂宗齊。四民各就業(yè)，郊壘無鼓鼙。詞客時即次，羈旅成幽棲。美人心跡素，儼若龐德儔。本具巖壑姿，復(fù)耽鹿豕游。乘軒躡岡隴，意氣薄林丘。膏壤一以開，耒耜日相求。有時耕云畢，倚岫思夷猶。荒穢追前昔，清平感此秋。藏書大壑中，應(yīng)為再來謀。長揖謝耕者，挾策上皇州。聞君構(gòu)書屋，乃在栗里陽。榛莽既芟辟，巖竇自輝光。編荊足倚籍，白云窺我墻。鳥雀不離側(cè)，藤蘿夾舍旁。主人理綠綺，清響協(xié)宮商。一彈傷舊染，再彈樂時康。孰意魍魎區(qū)，今為文物場。修竹不受暑，野花時撲傷。子云本玄客，兀然開草堂。瑤蠻既蕩滅，兩山凈如掃。是處禾黍場，無復(fù)豺狼道。奕奕司馬公，殫猷贊鴻造。風(fēng)景古來無，吾跡恨不到。美人恣遨游，于此事幽討。幾度賦登高，與誰尋瑤草。白發(fā)予垂耳，性癡慕高蹈。杖策苦無力，安得從所好。扁舟泊嵩臺，待君歌浩浩。
倚蒼巖、側(cè)身天地，茫茫知在何處。飛書草檄鄒枚盡，誰使阿瞞頭愈。從軍去。憑好手、長裙裂壞還為褲。鏖糟盡吐。盡摩壘狂呼，縱橫決蕩，豪氣溢眉宇。軍書在，誰是巾車主簿。攜兒空說如虎。桃人茅馬紛紛出，到處靈旗社鼓。君看取。燈火夜、神祠巫覡工歌舞。關(guān)河又阻。只寂寞長年，輕舟莫去，江上問黃祖。
九仙山曉。霧冥冥、一鶴飛來華表。銜得紅云花島。雙蒂仙桃小。破罌旋汲香泉，短钁閑鋤春草。愁種愁深多少。頭白鴛鴦老。
桂嶺看南盡，蒲帆向北開。重茲臨別意，不忍更登臺。止雨添新漲，晴山捲幔開。照君去時面，黃氣上蘭臺。九天趣上壽，百粵輟維藩。莫怪賢聲遠，殊方正感恩。玉函通北極，金鑒出西藩。細(xì)認(rèn)臺端路，何妨帶渙恩。
東竺上人尋繪素，盤山全體久畢露。驥毛龍甲少為貴，遠師別搆圖中趣。圓機離相轉(zhuǎn)即相，能使作者神明注。焦墨虛拓巖下云，禿穎枯掃沙頭樹。蓮花池東亂石西，隱開一尺盤陽路。聽濤軒，鑿空起，鄉(xiāng)者在山今在紙。聞師善說法，能論一切無，與彼一切有。即此請師申妙理，畢竟云何托根柢。
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