酹江月次韻答顧東橋翁見四闋

作者：夏言（明）

黃扉十載，掌絲綸、補袞調羹非手。自愧才疏如襪線，小器豈堪大受。一代賡歌，百年禮樂，賴明明元首。格天帝業，毫發贊襄何有。

獨慚鳳閣鸞臺，揮毫載筆，忝竊夔龍后。平地風云遭圣主，未羨磻溪釣叟。犬馬衰齡，山林倦翼，莫報君恩厚。稽首焚香，中夜遙瞻北斗。

誰將秀句，譜新詞、堪羨橋翁妙手。多謝高情傳密意，一笑開懷領受。歲月頻經，風波盡歷，此日方回首。功名勘破，畢竟于吾何有。

自憐少日風流，登臨賦詠，肯落他人后。碌碌紅塵三十載，不覺漸成老叟。南谷松篁，北山猿鶴，相見顏殊厚。從今穩臥，一室修然如斗。

靈山山下，葛溪濱、風景不殊疇昔。乍睹城西新賜第，突兀瓊恩寶澤。玉帶雕麟，緋袍繡蟒，不類山林跡。花開客到，休笑平章舊宅。

自憐多病微軀，放歸田里，獨奉君王敕。共道熊羆當入夢，莞簟已安家室。多謝橋翁，瑤篇遠寄，麗藻真詞伯。筵開湯餅，傳邀江左仙客。

清詞曾寄，楚江頭、俯仰又成今昔。想見當年揮彩筆，搖動三江七澤。凡桂洲前，青云樓下，剩有煙霞跡。靈巖玉洞，真是神仙窟宅。

何時雙舄飛來，一筇相伴，共領看山敕。卻把平生諸翰墨，留記名山石室。我愛橋翁，江南才子，一代文章伯。山中無事，芳尊但少佳客。

譯文

在朝廷任職十年，掌管詔書，本非我能勝任補袞調羹之事。自愧才學疏淺如襪線一般無用，小器怎擔大任。一代君臣唱和，百年禮樂興盛，都仰賴圣明君主。成就帝業，我又有何輔助之功。獨自慚愧在朝堂揮毫著文，忝居賢臣之后。平地起風云得遇圣主，也不羨慕磻溪垂釣的姜太公。我如衰老的犬馬，似倦飛的鳥，難報君恩深厚。深夜焚香叩首，遙望北斗。誰用秀句譜新詞，羨慕顧東橋翁妙筆。多謝他深情傳意，我開懷領受。歷經歲月風波，如今回首。已看破功名，對我又有何用。自憐年少風流，登高賦詩不甘人后。在塵世碌碌三十載，不知不覺成了老叟。南谷的松竹，北山的猿鶴，待我情誼深厚。從今安穩而臥，在小屋里悠然自得。靈山山下，葛溪之濱，風景如舊。突然看到城西新賜的宅第，是君王的恩寵。玉帶雕麟，緋袍繡蟒，已不像山林之人。花開客至，莫笑這宰相舊宅。自憐多病之軀，蒙君王恩準歸鄉。都說我會得子，家中已備好臥席。多謝橋翁寄來美作，他真是詞藻華麗的文豪。擺開湯餅宴，邀請江南仙客。曾寄清詞于楚江頭，俯仰之間已成過去。想見當年他揮筆，文采撼動三江七澤。凡桂洲前，青云樓下，留有他的蹤跡。靈巖玉洞，真是神仙居所。何時他能前來，拄著竹杖相伴，一同領受看山的敕令。把平生文章留記在名山石室。我愛橋翁，他是江南才子、一代文豪。山中無事，只是少了佳客。

注釋

黃扉：指宰相官署。

絲綸：指帝王的詔書。

補袞調羹：補袞指補救規諫帝王的缺失；調羹喻宰相治理國家。

襪線：比喻才短。

賡歌：指君臣唱和。

元首：指君主。

贊襄：輔助。

鳳閣鸞臺：指中書省和門下省，代指朝廷。

忝竊：謙詞，愧居其位。

夔龍：相傳舜的二臣名，后用以喻賢明的輔臣。

磻溪釣叟：指姜子牙。

瓊恩寶澤：指君王的恩寵。

熊羆入夢：指生男孩的吉兆。

莞簟：莞草編的席子。

雙舄：原指鞋，這里借指人到來。

一筇：一根竹杖。

創作背景

此詞應是作者在官場經歷多年后，可能已年老或經歷波折而歸隱山林時所作。當時作者回顧自己的官場生涯，感慨萬千，同時收到顧東橋翁的詞作，便次韻作答。從詞中可看出當時作者已對功名看淡，更向往閑適的山林生活。

簡析

這首詞主旨在于表達作者對官場生涯的回顧、對功名的淡泊以及對山林生活的喜愛。其特點是情感豐富且有層次，從自謙到感恩，再到對人生的感悟和對友情的珍視。在文學史上雖可能未產生重大影響，但反映了當時文人的心境和文學交流的情況。

猜你喜歡

小桃紅·雜詠

作者：胡祗遹（元代）

海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。

禁林讌會之什

作者：梁周翰（宋代）

寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。

中國論

作者：石介（宋代）

　　夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！