汾陽十智同真二首
十智同真面目全，于中一智是根源。如今要見汾陽老，劈破三玄作兩邊。
十智同真選佛科，汾陽佛法本無多。愛心竭處尋真智，面目分明會也么。
十智同真面目全，于中一智是根源。如今要見汾陽老，劈破三玄作兩邊。
十智同真選佛科，汾陽佛法本無多。愛心竭處尋真智，面目分明會也么。
十智同真的完整面貌都展現(xiàn)出來了，其中一智是根源所在。如今若要見識汾陽禪師，就要將三玄劈開分為兩邊。十智同真是選佛的科目，汾陽的佛法其實并不繁雜。當(dāng)愛心耗盡之處去探尋真智，能清楚明白其面目了嗎？
十智同真：佛教術(shù)語，代表一種高深的智慧境界。
根源：根本、源頭。
汾陽老：指汾陽善昭禪師。
三玄：禪宗術(shù)語，有多種解釋，代表禪機妙理。
選佛科：比喻甄選達到佛智境界的途徑。
愛心：這里可理解為世俗的情感、執(zhí)著。
汾陽善昭禪師生活于北宋時期，當(dāng)時禪宗發(fā)展興盛。他通過詩歌等形式來表達自己對佛法的領(lǐng)悟和見解，以引導(dǎo)弟子和信眾修行。這兩首詩是他為宣揚“十智同真”等禪法思想而創(chuàng)作。
這兩首詩主旨在于宣揚禪宗“十智同真”的佛法思想，強調(diào)探尋真智要擺脫世俗情感。其特點是語言通俗卻蘊含深刻哲理，在禪宗文學(xué)中有一定地位，有助于后世理解汾陽善昭的禪法理念。
扶風(fēng)全道名通一，道號無憂。見畫骷髏。猛烈收心事事休。四旬有六霜侵鬢，拂袖云游。休要剛留。譬似無常限到頭。
漢宮新酒宴仙曹，千樹名花半杏桃。鯨甲曉浮紅旭動，鳳毛春占彩霞高。萬年書奏麒麟殿，十里香分翡翠袍。遙想玉堤歸去路，水禽嘹亮助風(fēng)騷。
庭梧昨夜葉有聲，鴻雁來賓以秋鳴。月照懷中萬累靜，水共長天一色清。齋頭剩有蒲團在，趁此靜坐功更倍。靜坐之樂樂陶陶，悠然俯仰忘卑高。
野水通江闊，山云挾雨涼。燕辭宮署遠，雁過海天長。紗帽花堪插，仙瓢酒更香。蒼茫懷國夢，烽火尚炎荒。
象床玉瑱鴛鴦裀，銅盤畫燭燒紅云。芳尊蘭勺沾朱唇，《白纻》高歌動梁塵。請君試聽曲意新，揮金縱歡及良辰。落葉辭條無再春，遺令高臺作歌舞，郁郁西陵那得聞。連枝蜀錦鋪金堂，中山旨酒實瓊觴。豹胎猩唇出中房，博山火紅夜未央。催弦促柱歌吹揚，輕身向君回玉珰。妖姿艷態(tài)世無雙，君心胡為樂遠行。
閨中雙箸夜流紅，架上千牙晝已空。聽罷丹陽垂老句，可能還作顧非熊。
湖濱芳草又離離，身際長安弈勝棋。附鳳未消鄉(xiāng)土氣，涂鴉妄托水云期。當(dāng)時宋玉窺墻賦，往事隋珠抱柱詩。最是平生蕭瑟意，九嶷煙雨至今疑。
盈袖霜風(fēng)漠漠寒，芙蓉淚向雨中彈。滄江挾恨流千古，翠竹連云挺萬竿。舉世沉酣誰弄笛？一襟蕭索此憑欄。詩成徑取濤箋寫，欲喚芳魂為起看。
野性等麋鹿，長林足游盤。焉知廊廟器，峨峨巍其冠。有時一壺酒，花下自成歡。妻孥盡辛勤，生理固其然。我今雖白發(fā)，敢不思古賢。
乞得東郊未老身，頓教禮芑失元臣。海鷗巳狎忘機客，楚鳳從悲岐路人。一飯何曾遺圣主，二毛真欲感比鄰。所嗟遼祲連溟渤，佇看蒲車下隱淪。
半生蹤跡辱泥沙，胸膽初無獻子家。臧谷亡羊俱可念，不須蠻觸故紛拿。
圣治從來本好生，擬銷劍戟助農(nóng)耕。此心自與天無間，豈待丹繒始辟兵。
展翅銀鳶吼。憶昔游、隴云秦樹，山川依舊。我識七盤艱險路，今乃御風(fēng)馳驟。天咫尺、摘星摩斗。莽莽流沙丘起伏，似平湖、猛被風(fēng)吹皺。黃河水，杯中酒。太行周匝祁連右。也被那、胡騎蹂躪，五年之久。慷慨欲將戎主縛，何日長纓在手。偏無端、衣食奔走。衛(wèi)霍范韓誰繼起，更何人、再植玉關(guān)柳。迫往事，怯回首。
承遞郵筒到集仙，宛然高興繞吟邊。彩毫香動烏臺柏，秀句清分玉井蓮。東魯化行新士館，曲江人減舊賓筵。尋常離合寧須計，共惜平生報主年。
上都半道次榆林，是處鴛鴦野濼深。不比使君桑下問，自媒年少覓黃金。
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