又次韻五首
擬心成剩法，況復更隨言。試憑堂中幾，閑看窈窕門。
智識不到處，言詮路絕時。欲藏還露骨，葉帶更多歧。
瘦容無住著，舉手評來賓。不是無言說，雖窮不諱貧。
夢里尋音響，教休定不甘。忽知眉蓋眼，開著替人慚。
言語皆為病，全提卻物機。更無遮掩處，兀坐笑微微。
擬心成剩法，況復更隨言。試憑堂中幾，閑看窈窕門。
智識不到處，言詮路絕時。欲藏還露骨，葉帶更多歧。
瘦容無住著，舉手評來賓。不是無言說，雖窮不諱貧。
夢里尋音響，教休定不甘。忽知眉蓋眼，開著替人慚。
言語皆為病，全提卻物機。更無遮掩處，兀坐笑微微。
刻意用心就成了多余的方法，更何況還隨人言語。試著倚靠著堂中的幾案，悠閑地看著幽深的門。智慧和見識難以到達的地方，言語闡釋的路斷絕之時。想要隱藏卻還是露出本質，就像葉子還帶著更多的分叉。清瘦的面容無所依托，抬手評論著來往的賓客。不是沒有話可說，即使窮困也不忌諱貧窮。在夢里尋找聲響，讓人停止一定不甘心。忽然發覺眉毛蓋住眼睛，睜開眼替人感到慚愧。言語都是弊病，完全把握事物的玄機。再沒有可遮掩之處，獨自坐著微微發笑。
擬心：刻意用心。剩法：多余的方法。
窈窕門：幽深的門。
言詮：言語的闡釋。
住著：依托、執著。
兀坐：獨自坐著。
由于‘又次韻五首’信息有限，難以確切知曉創作背景。推測可能是詩人在參禪悟道過程中，對人生、智慧、言語等有了深刻感悟而創作，或許當時處于一種寧靜的環境，讓其有時間深入思考。
這首詩主旨在于探討智慧、言語與內心追求的關系，突出超越言語、探尋本質的思想。其特點是充滿禪意，以簡潔語言蘊含深刻哲理。在文學史上雖可能不具廣泛影響力，但體現了當時文人對禪學的思考和探索。
到處已無花可吹，東風猶自舞殘枝。 山僧只解關門睡，春去春來總不知。
我祖之真，是真非真。 我父之贊，是贊非贊。 非是是真，非贊是贊。 塞破虛空，斷楊岐旨， 滅臨濟宗。分付寂靜水， 打鳳羅龍。
勿謂茅茨陋，棲心即有馀。非同諸葛臥，頗類靜名居。
面壁思禪理，向陽觀道書。回頭視華屋，韁瑣宿蘧廬。
龍飛虎變仰光輝，九御親承制作垂。 祀輅斿明崇廟典，經筵燭晃肅朝儀。 長春寶樹花獻，太液祥云五色移。 環海車書皇帝有，安州不制《大風》詞。
文見本書魏野一○。夏夜與臧奎魏野會宿河亭聯句三十韻。
麻溪渡口古灘頭，萬疊青山繞四周。 地僻鼎分三縣界，淵澄輻輳兩川流。 客槎時下佗山木，漁槳偏歸暮雨舟。 寂寞一年曾再到，可憐異代謫仙游。
曾居少室黃河畔，秋夢長懸未得回。扶病半年離水石， 思歸一夜隔風雷。荒齋幾遇僧眠后，晚菊頻經鹿踏來。 燈下此心誰共說，傍松幽徑已多栽。
龍興白水漢興符，圣主時乘運斗樞。岸上豐茸五花樹， 波中的皪千金珠。操環昔聞迎夏啟，發匣先來瑞有虞。 風色云光隨隱見，赤云神化象江湖。
君不見英江碧落之洞之奇異，覽遍堪輿無一二。
亂石叢中孕粹精，萬里荒崖啟靈秘。
飛來峰喜石玲瓏，后人雕琢徂真風。通天巖穴亦幽敞，有山無水非吾從。
錦石半空杳玄徑，泉石猶憐未相應。星巖山澤本自佳，卻被漁人苦深病。
何如此洞妙神工，架空絕壑如長虹。一水中流抱青碧，群峰掩映迷仙跡。
巨靈擘開神禹鑿，怪石崆峒翳寥廓。云華縹緲聞簫笙，寶室光騰下鸞鶴。
初疑河漢通天閽，欲泛星槎一問津。又疑誤入桃源滸，源頭恐有先秦民。
我生癖性耽奇特，每遇勝游興增逸。□來得此慰初心，積慮沈痾恍如失。
吳羅二子亦豪英，溪頭飲我雙玉瓶。醉來晞發云霞外，一笑林壑生秋聲。
洞天福地遍天下，蓬島三山終幻化。會當八極恣神游，小作行窩駐吾駕。
金甌瀲滟傾歡伯，雙手擎來兩眸白。 延頸長舒似玉虹，咽吞猶恨江湖窄。 昔年侍宴玉皇前，敵飲都無兩三客。 蟠桃爛熟堆珊瑚，瓊液濃斟浮虎珀。 流霞暢飲數百杯，肌膚潤澤腮微赤。 天地聞知酒量洪，勸令受賜三千石。 飛仙勸我不記數，酩酊神清爽筋骨。 東君命我賦新詩，笑指三山詠標格。 信筆揮成五百言，不覺尊前墮巾幘。 宴罷昏迷不記歸，乘驚誤入云光宅。 仙童扶下紫云來，不辨東西與南北。 一飲千鐘百首詩，草書亂散縱橫劃。
沉沉無語意如癡，春到窗前竟不知。 忽見寒梅香欲褪，一枝猶憶寄相思。
寶劍橫斜天欲曉，洗凈魔佛逼人寒。 匣中陰陰光生處，衲子徒將正眼看。
白額藏巖煙霧昏，異中來也自驚群。 草深直下無尋處，觸著輕輕禍到門。
釣得鱸魚不賣錢，船頭吹火趁新鮮。 樽有酒，月將圓，落得今宵一醉眠。
化鶴歸來淚滿襟，文章氣節重東林。 祇緣紅豆難拋擲，怕問西湖水淺深。
