三月二十八日棗柏大士生辰六首

作者：釋德洪（宋）

深觀諸佛剎那際，三世十方無(wú)遁形。已盡凡情不顛倒，如除目翳自光明。意俱大地山河喪，心與空花夢(mèng)幻生。垂手遇緣攜法界，美髯跣足散衣行。

二天給侍慈忍象，一虎橐經(jīng)常寂光。意處世間離生滅，夢(mèng)中塵劫浪遮藏。即真不必冠巾毀，絕染何妨棗柏嘗。提起超情無(wú)比句，夜來(lái)山雨落花香。

青春徑去不小住，天迥游絲增眼寒。想見(jiàn)手提大千界，翛然身現(xiàn)一毛端。若存情見(jiàn)智山隔，但斷攀緣業(yè)海乾。面目分明今日是，敢將棗柏薦盤(pán)餐。

生死鶻崙無(wú)背面，摩挲把玩久嗟咨。悟明必藉戒定慧，隨順差成老病衰。凈意即空良顯決，色身對(duì)現(xiàn)出思惟。千烹萬(wàn)鍛知恩德，敢忘摩尼在礦時(shí)。

眼蓋人寰撚美髯，年年相見(jiàn)晚春前。摸蘇緣妄心俱盡，揩拭鮮陳念已圜。指下琴方才發(fā)越，眉間毫相見(jiàn)無(wú)邊。微塵劫海依今住，生死何勞較后先。

一剎那際入正受，互參三世妙難思。有情夢(mèng)境依此住，無(wú)量劫海不移時(shí)。任運(yùn)行藏難掩覆，隨疑語(yǔ)默出思惟。大哉無(wú)比金剛句，世罕知之我獨(dú)知。

譯文

深入觀察諸佛在剎那之間的狀態(tài)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)和四面八方都無(wú)所遁形。已經(jīng)完全摒棄凡俗之情而不顛倒，就像除去眼中遮蔽自然光明。心意與大地山河一同消逝，心靈和空花夢(mèng)幻一起產(chǎn)生。垂手隨緣攜帶法界，美髯飄飄、赤足穿著寬松衣服行走。有二天侍奉著慈祥隱忍的形象，有一虎馱著經(jīng)經(jīng)常處于寂靜光明。心意處于世間超脫生滅，夢(mèng)中的漫長(zhǎng)劫數(shù)被波浪遮蔽隱藏。即便是真實(shí)也不必毀壞冠巾，斷絕染污何妨品嘗棗柏。提起超脫情感無(wú)與倫比的語(yǔ)句，夜里山間雨落伴著花香。青春匆匆離去不停留，天空高遠(yuǎn)游絲增添了眼中的寒意。想象著他手提整個(gè)世界，悠然現(xiàn)身于一根毫毛尖端。如果心存情見(jiàn)就會(huì)被智慧之山阻隔，只要斷絕攀緣業(yè)海就會(huì)干涸。今天面目清晰分明，怎敢用棗柏作為盤(pán)中餐。生死渾然一體沒(méi)有正反面，反復(fù)摩挲把玩長(zhǎng)久感嘆。悟明必然借助戒定慧，隨意順差就會(huì)導(dǎo)致老病衰弱。清凈心意就是空這很明顯，色身相對(duì)出現(xiàn)思考。經(jīng)過(guò)千錘百煉才知道恩德，怎敢忘記摩尼寶珠在礦石之時(shí)。目光覆蓋人寰捻著美髯，年年都在晚春前相見(jiàn)。摸蘇因?yàn)橥亩家严M，揩拭陳舊念頭已經(jīng)圓滿(mǎn)。手指下琴音剛剛悠揚(yáng)響起，眉間毫光顯現(xiàn)無(wú)邊。在微塵般的漫長(zhǎng)劫海依此安住，生死何須計(jì)較先后。在一剎那間進(jìn)入正定，相互參透三世奇妙難以想象。有情眾生的夢(mèng)境依此安住，無(wú)數(shù)劫海也不會(huì)移動(dòng)時(shí)間。任憑行動(dòng)和隱藏都難以掩蓋，隨著疑惑言語(yǔ)和沉默中產(chǎn)生思考。偉大啊這無(wú)與倫比的金剛語(yǔ)句，世間很少有人知道而我獨(dú)自知曉。

注釋

剎那際：極短的時(shí)間。

三世十方：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為三世，東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。

目翳：眼中遮蔽視線(xiàn)之物。

空花夢(mèng)幻：佛教用語(yǔ)，指虛幻不實(shí)的事物。

垂手：佛教中表示慈悲救助眾生。

法界：佛教術(shù)語(yǔ)，泛指一切事物。

跣足：赤足。

二天：可能指佛教中的護(hù)法神。

橐經(jīng)：馱著經(jīng)。

寂光：寂靜光明。

塵劫：漫長(zhǎng)的時(shí)間。

冠巾：帽子和頭巾，這里代表世俗裝扮。

棗柏：可能指棗柏大士，也可能是棗和柏。

超情無(wú)比句：超脫情感無(wú)與倫比的語(yǔ)句。

大千界：即三千大千世界，佛教對(duì)宇宙的一種說(shuō)法。

翛然：悠然自在的樣子。

毛端：毫毛尖端。

情見(jiàn)：情執(zhí)和偏見(jiàn)。

攀緣：指心隨外境而轉(zhuǎn)，追逐不舍。

鶻崙：渾然一體。

戒定慧：佛教修行的三個(gè)方面。

凈意：清凈的心意。

色身：肉身。

摩尼：摩尼寶珠，佛教中象征智慧和光明。

摸蘇：未詳，可能是一種修行境界或行為。

圜：圓滿(mǎn)。

琴方：琴音。

眉間毫相：佛教中佛的一種瑞相。

正受：正定。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為棗柏大士生辰而作。棗柏大士是佛教高僧，在佛教發(fā)展中有重要地位。詩(shī)人可能是在其生辰之際，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)對(duì)大士的敬仰和對(duì)佛教教義的感悟。當(dāng)時(shí)佛教文化盛行，人們對(duì)佛教修行和教義探討深入，詩(shī)人借此詩(shī)抒發(fā)自身對(duì)佛教的理解和追求。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)圍繞棗柏大士生辰展開(kāi)，主旨是闡述佛教教義和修行境界。其突出特點(diǎn)是大量運(yùn)用佛教意象和術(shù)語(yǔ)，表達(dá)對(duì)佛教的深刻理解。在文學(xué)史上雖可能不具廣泛影響力，但對(duì)研究佛教文化和佛教題材詩(shī)歌有一定價(jià)值。