修禊后十日石濂禪師招同諸公雅集長壽禪林即事賦
真妄非二途，愚智各有適。
同此聞見中，心目異喧寂。
西郊亦人境，靜者得幽僻。
交錯引翠條，蕭疏布林石。
春事滿高窗，鳥聲在檐隙。
悠然古招提，曠若新開辟。
嘉招及令序，竟日隨飛錫。
論詩陋休遠，析理兼玄易。
既喪我于吾，焉知主為客。
欲別聞清鐘，溪山暮云碧。
真妄非二途，愚智各有適。
同此聞見中，心目異喧寂。
西郊亦人境，靜者得幽僻。
交錯引翠條，蕭疏布林石。
春事滿高窗，鳥聲在檐隙。
悠然古招提，曠若新開辟。
嘉招及令序，竟日隨飛錫。
論詩陋休遠，析理兼玄易。
既喪我于吾，焉知主為客。
欲別聞清鐘，溪山暮云碧。
真實與虛妄并非兩條不同的路徑，愚鈍與智慧各有各自的契合之處。同樣處于見聞的世界里，心與眼卻有喧鬧與寂靜的差異。西郊本是人間境域，清靜之人卻能尋得幽僻之趣。翠綠枝條交錯伸展，林石疏落分布其間。春光滿溢高窗，鳥雀鳴唱于屋檐空隙。這古老的寺院悠然靜謐，空闊得如同新開辟的天地。恰逢美好時節承蒙邀約，終日跟隨禪師共游。論詩時笑談前代詩風，析理時兼論玄學與《易經》。既已超越自我的界限，又怎分得清主客？將別時聽聞清越鐘聲，溪山籠罩在暮云碧色中。
修禊：古代于春秋兩季在水邊舉行的除災求福儀式，此指春季修禊。
招提：梵語音譯，原指四方，后借指寺院。
飛錫：僧人持錫杖云游，此指石濂禪師的行止。
休遠：指南朝詩人湯惠休、鮑照（字明遠），代指前代詩人。
玄易：玄學與《易經》，泛指哲理經典。
喪我于吾：化用《莊子·齊物論》“今者吾喪我”，指超越物我界限。
此詩當作于清初，作者應石濂禪師（清初嶺南名僧大汕廠翁）之邀，于修禊（三月初三）后十日，與諸友雅集長壽禪林時即景而作。詩中既寫禪林雅集的清幽之景，亦融入對禪理的思考，反映了當時文人與僧人交游論道的風氣。
詩以“即事”為線，由理入景，再由景悟理，展現禪林雅集的獨特意趣。通過真妄之辨、主客之忘，傳遞出超越世俗界限的哲思，是一首景、事、理交融的禪意佳作。
闌干倚處。戲裁成、彭澤當年奇語。三徑荒涼懷舊里，我欲扁舟歸去。鳥倦知還，寓形宇內，今已年如許。小窗容膝，要尋情話親侶。 郭外粗有西疇，故園松菊，日涉方成趣。流水涓涓千澗上，云繞奇峰無數。窈窕經丘，風清月了，時看煙中雨。蕭然巾岸，引觴寄傲衡宇。
蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語。萍末起微風，山外一川煙雨。凝顧。凝顧。人在玉壺深處。
結廬人境羨陶潛。車馬不來喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候。□□□□，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
秦皇開郡為桂林，古號名邦五嶺陰。 山琢玉簪攢萬疊，江分羅帶繞千尋。
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳云半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生南浦。
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。 紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
