口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方。而今死入阿鼻獄，看你如何孟八郎。
機輪轉處，作者猶迷。祖令當行，魔軍膽喪。
蓬萊有個李八伯，一對眼睛如漆黑。且莫錯認定盤星。
世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，渾無孔竅。
十五日已前，千人萬人把不住。十五日已后，漫天網子百千重。正當十五日，龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。
靈山一句無差別，直截分明為君決。藕絲孔里騎大鵬，竹篦打落天邊月。
說佛說祖，泥中洗土。談妙談玄，十萬八千。現成公案，已落言詮。提起衲僧拄杖子，渾家送上渡頭船。
靈隱全提向上機，不知誰是丈夫兒。嶺梅漏泄春消息，雪里橫開三四枝。
趙州南，石橋北，觀音院里有彌勒。祖師遺下一只履，直至而今尋不得。
一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來合。
大小永嘉，和屎合尿。一法不明，翳汝眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。
口如血盆呵責佛祖，牙似劍樹斥罵諸方。如今死后墜入阿鼻地獄，看你孟八郎如何自處。機鋒流轉之處，創作者尚且迷惑；祖師教令推行時，魔軍膽戰心驚。蓬萊有個李八伯，一雙眼睛黑如漆，切莫錯認了定盤星。世尊拈花，迦葉微笑，如同兩個鐵槌，全然沒有孔竅。十五日前，千人萬人把握不住；十五日后，漫天羅網百千重。正當十五日，龍袖拂開全體現，象王行處無狐蹤。靈山法旨無差別，直截了斷為君說。在藕絲孔里騎大鵬，用竹篦打落天邊月。說佛說祖，如泥中洗土；談妙談玄，遠隔十萬八千里。現成的公案，已落語言詮釋。提起僧人的拄杖，全家送上渡頭船。靈隱寺全然提起向上一機，不知誰是真丈夫。嶺梅泄露春消息，雪中橫開三四枝。趙州南，石橋北，觀音院里有彌勒。祖師遺下一只鞋，至今尋覓不得。一月普現一切水中，一切水月皆由一月統攝。諸佛的法身融入我性，我性與如來合一。大小永嘉，和著屎尿；一法不明，遮蔽眼睛；眼睛不明，世界紛亂。
阿鼻獄：佛教術語，即無間地獄，為八大地獄之一，受苦無有間斷。
祖令：祖師的教令、宗旨。
象王行處：比喻大法的威嚴，如象王行走，群獸退避，此處指佛法的究竟境界。
一月普現一切水：佛教“月印萬川”的比喻，指真如法性遍在一切現象中，而一切現象皆攝于真如。
趙州南，石橋北：趙州禪師（從諗）的典故，常用來指禪宗機鋒的不可言說性。
此為禪宗偈頌，多為高僧開示弟子、闡釋禪法所用。禪宗主張“不立文字，教外別傳”，偈頌是其重要載體，通過機鋒、反語等破除執著，引導學人直見本心。具體創作背景或為禪師針對弟子執迷文字、外求佛道的現象而作。
《偈頌十首》以峻烈機鋒破除對佛、祖、文字的執著，強調本心即佛的根本宗旨。通過生活化意象與禪宗典故，展現“直指人心”的禪法特色，是禪宗語錄體文學的典型代表，對理解禪宗“不立文字”的修行觀有重要價值。
功名適意片云過，措大風情老未磨。 斗酒盡時謀婦得，小詩成后喚兒歌。 江湖萍散愁云隔，門巷苔深舊雨多。 高調數來吾已怯，春風花鳥奈愁何。
七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲將萍藻飼黃鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀行，求仲羲印可朔風吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉意難忘。堪傷。山陽夜笛，水面琵琶，記當年曾賞。嗟老來、風埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
客從遠方來，贈我漆鳴琴。 木有相思文，弦有別離音。 終身執此調，歲寒不改心。 愿作陽春曲，宮商長相尋。
燈前兒女小團圞。歲將闌。夜將殘。一度逢春，一度減朱顏。明日東風三十二，又添得，二毛侵，鬢底斑。世問世間行路難。 身世閑。天地寬。往事往事恨未了，長恨儒冠。爆竹聲中，春又到柴關。一任黃塵門外擾，且留取，舊梅花，獨自看。
妾乘油璧車，郎騎青驄馬。 何處結同心，西陵松柏下。
官渡。官渡。猶記畫橈去路。小憐歌扇誰尋。歲歲東風恨深。恨深恨深深恨。風外落紅幾陣。
青荷蓋綠水。 芙蓉發紅鮮。 下有并根藕。 上生同心蓮。
幾年不到晝橋西。路依稀。回首淡煙殘柳，昔游非。笛聲何處悲。故人不見夢魂迷。草萋萋。幾度倚闌，欲寄舊相思。相思無盡期。
秋風入窗里。 羅帳起飄揚。 仰頭看明月。 寄情千里光。
誰寫江南一段秋，妝點錢塘蘇小樓？樓中多少愁！楚山無斷頭。
暫出白門前，楊柳可藏烏。 郎作沈水香，儂作博山爐。
